أن يكون مصدرًا مؤكدًا إما لفعل مضمر معطوف على {وَيُقْذَفُونَ} أي: ويقذفون من كل جانب ويُدْحَرون دُحُورًا، أو لـ {وَيُقْذَفُونَ} ، لأن القَذْفَ والطَّرْدَ متقاربان في المعنى، فكأنه قيل: ويدحرون من كل جانب دحورًا.

أو أن يكون مفعولًا له، أي: ويقذفون من كل جانب بالشُّهُب للدحور، أي: للإبعاد.

وأن يكون في موضع انحال من الضمير في {وَيُقْذَفُونَ} ، أي: مدحورين.

وأما على الوجه الثاني: فانتصابه على الحال ليس إلا، أي: داحرين، بمعنى مدحورين.

وأما على الوجه الثالث: فعلى إسقاط الخافض، أي: ويُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ بدُحُورٍ، فاعرفه فإنه موضع.

وقرئ: (دَحُورًا) بفتح الدال، على أنه مصدر كالقَبولِ والْوَلُوع. وقيل: هو نعت لمصدر محذوف، أي: قَذْفًا دَحُورًا.

والواصب: الَدَّائم، وَوَصَبَ الشيء يِصِبُ وُصُوبًا، إذا دام، وقد ذكر.

وقوله: {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} (مَن) يجوز أن يكون في موضع نصب على الاستثناء من قوله: {لَا يَسَّمَّعُونَ} وهو من الجنس. وأن يكون في موضع رفع: إما على البدل من الضمير في {لَا يَسَّمَّعُونَ} ، أي: لا يسمع الشياطين إلا الشيطان الذي {خَطِفَ الْخَطْفَةَ} أي: اختلس الكلمة من قول الملائكة. والاختطاف: الاستلاب بسرعة. وقيل: {خَطِفَ الْخَطْفَةَ} استمع الاستماعة، وقيل: وثب الوثبة.

أو على أنه مبتدأ، والخبر {فَأَتْبَعَهُ} ، ودخول الفاء في خبر المبتدأ الموصول بالفعل سائغ في كلام القوم، والاستثناء على هذا منقطع، أي: لكن من خطف الخطفة فلحقه شهابٌ ثَاقب، أي: مُضيء.

وقرئ: (خِطِّفَ) بكسر الخاء والطاء مع تشديدها. وقرئ: كذلك إلا أنه بفتح الخاء، وأصلهما اختطف، وقد مضى الكلام عليه في البقرة

عند قوله: {يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} بأشبع ما يكون. والخطفة: مصدر، والألف واللام فيها للجنس. و {خَلْقًا} منصوب على التمييز.