{سَلَامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} وقال فيما بعدها في قصة موسى وهارون: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلى مُوسى وَهَارُونَ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} وبعدها في قصة إلياس: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلى إِلْ يَاسِينَ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} فكل ذلك ختم بقوله: {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} إلى قوله: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلى إِبْرَاهِيمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} فجاء {كَذَلِكَ} من دون {إِنَّا}
في هذا الموضع وحده.
للسائل أن يسأل: عما أوجب اختصاص هذا المكان بسقوط {إِنَّا} منه، وإثباتها فيما سواه من الآيات التي أنهيت بها قصص الأنبياء عليهم السّلام.
الجواب عن ذلك أن يقال: إن قوله: {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} لما جعل أمارة لانتهاء كل قصة، وكانت قصة إبراهيم عليه السّلام متضمنة ذكره وذكر ولده الذي رأى في المنام ذبحه، فقيل له بعد ما: {تَلَّهُ لِلْجَبِينِ} {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}