يدري أيش الخوف فإن أكثر الخائفين خافوا على أنفسهم لا من الله وشفقة على أنفسهم

وعملوا في خلاصها من الله والخائفون خافوا لحظوظهم والخائف من الله العزيز.

وقال الحسن: خوف الأنبياء والأولياء وأرباب المعارف خوف التسليط وخوف الملائكة

خوف مكر الله وخوف العامة خوف تلف النفس والرجاء والطمع عين التهمة.

قوله تعالى: (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين)

السجدة: (17) فلا تعلم نفس) [الآية: 17] .

قال ابن عطاء: (قرة أعين (بما سبق لهم من حسن الموافقة مع ربهم.

وقال سهل: (قرة أعين (بما شهدوا من ظاهر الحقائق وباطنها الذي كشف لهم من

علم المكاشفة فرأوه وتمسكوا به فقرت اعينهم بذلك وسكنت إليه قلوبهم.

قوله تعالى: (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون)

السجدة: (18) أفمن كان مؤمنا) [الآية: 18] .

قال بعضهم ليس من هو في أنس الإقبال علينا كمن هو في وحشة الإعراض عنا.

وقال ابن عطاء: من كان في بصره الطاعة والإيمان لا يستوي مع من هو في ظلمة

الفسق والعصيان.

قال القاسم: لا يستوي من اكرم بنور البيان، وسواطع البرهان، ويضيء عليه لمعان

التوفيق مع من هو في ظلمات الهوى، ومتابعة الشيطان، وترادف المخالفات، لا يلتقيان

أبدا.

قوله عز وعلا: (ولنذيقنهم(من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر)

السجدة: (21) ولنذيقنهم من العذاب) [الآية: 21] .

قال أبو سليمان الداراني: (العذاب الأدنى (الخذلان والعذاب الأكبر الخلود في

النيران.

وقال بعضهم: (العذاب الأدنى) : الهوان، و) العذاب الأكبر (الخلود في

النيران.

وقال بعضهم: العذاب الأدنى الهوان والعذاب الأكبر الخذلان.

قوله عز وعلا: (وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا لما صبروا)

السجدة: (24) وجعلنا منهم أئمة) [الآية: 24] .

مع الله في جميع الأحوال.

وقال ابن عطاء: القدرة اسرتهم والمشيئة صرفتهم قال لا المشيئة مصروفة ولا القدرة

مردودة.

قال أبو سعيد الخراز: أهل الحقائق في الإيمان الذين فاقوا جميع الناس وفضلوا

عليهم بمكارم الأخلاق وهم الذين يحتملون الأذى ويصبرون على البلوى ويرضون