* وجملة القسم المقدّر لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"قَدْ آتَيْنَا ..."لا محل لها؛ جواب قسم مقدر ..

فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ:

فَلَا: الفاء. الفصيحة رابطة لجواب شرط مقدّر. لَا: ناهية جازمة.

تَكُنْ: فعل مضارع ناسخ ناقص مجزوم، واسمه تقديره:"أنت".

فِي مِرْيَةٍ: متعلقان بمحذوف خبر"تَكُن".

مِنْ لِقَائِهِ: متعلّقان بـ:

1 -محذوف صفة لـ"مِرْيَةٍ".

2 -"مِرْيَةٍ".

والهاء: في محل جر مضاف إليه، وفي عائدها ما يأتي:

1 -"مُوسَى"عليه السلام، أي: لقائك موسى ليلة الإسراء أو يوم القيامة، فالمصدر مضاف إلى مفعوله، وهذا رأي الزجاج في ردّه على المبرد حين امتحنه بعائد الهاء.

2 -"الْكِتَابَ"، أي: لقاء الكتاب لموسى، فالمصدر مضاف إلى فاعله، أو: لقاء موسى الكتاب، والمصدر مضاف إلى مفعوله.

3 -الجلالة، وهو مفهوم من السياق، أي: لقاء موسى الله تعالى، والمصدر مضاف إلى مفعوله.

4 -"الْكِتَابَ"على حذف مضاف، أي: لقاء مثل كتاب موسى.

5 -ملك الموت عليه السلام، وهو مفهوم من السياق.

6 -ما لاقى موسى من قومه، أي: لقاء ما لاقى موسى من قومه من الأذى والتكذيب، والمصدر مضاف إلى مفعوله مع حذف الفاعل.

7 -الرجوع المفهوم من قوله تعالى:"إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ"، أي: لقاء الرجوع.

وأقوى الأوجه وأرجحها الأول والثاني، والله أعلم.

* وجملة"لَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ ..."جواب شرط مقدّر، وهي في محل جزم إن قُدّر جازمًا، ولا محل لها إن قُدِّرَ غير جازم، أي: إن (إذا) تساءلت عنه فلا تكن ...

* والجملة الشرطية لا محل لها؛ اعتراضية.

وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ:

وَجَعَلْنَاهُ: الواو: عاطفة، و"جَعَلْنَا"مثل"آتينا"، والهاء في محل نصب مفعول به أول.

هُدًى: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة نطقًا الثابتة خطًا.

لِبَنِي: متعلّقان بـ:

1 -محذوف صفة لـ"هُدًى".

2 -"هُدًى".

وعلامة جر"بَنِيَ"الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.