وفي حرف ابن مسعود:"عرضهنّ"؛ فأعاد على الأسماء دون الأشخاص ؛ لأن الهاء والنون أخصّ بالمؤنث.
وفي حرف أُبَيّ:"عرضها".
مجاهد: أصحاب الأسماء.
فمن قال فِي الأسماء إنها التسميات فاستقام على قراءة أُبَيّ"عرضها".
وتقول فِي قراءة من قرأ"عرضهم": إن لفظ الأسماء يدلّ على أشخاص ؛ فلذلك ساغ أن يقال للأسماء:"عرضهم".
وقال فِي"هؤلاء"المراد بالإشارة: إلى أشخاص الأسماء ، لكن وإن كانت غائبة فقد حضر ما هو منها بسببٍ وذلك أسماؤها.
قال ابن عطية: والذي يظهر أن الله تعالى علّم آدم الأسماء وعرضهنّ عليه مع تلك الأجناس بأشخاصها ، ثم عرض تلك على الملائكة وسألهم عن تسمياتها التي قد تعلمها ، ثم إن آدم قال لهم: هذا اسمه كذا ، وهذا اسمه كذا.
وقال الماوَرْدِيّ: وكان الأصح توجّه العرض إلى المسمّين.
ثم فِي زمن عرضهم قولان: أحدهما أنه عرضهم بعد أن خلقهم.
الثاني: أنه صوّرهم لقلوب الملائكة ثم عرضهم.
الخامسة: واختلف فِي أوّل من تكلم باللسان العربيّ ؛ فرُوِيَ عن كَعب الأحبار: أن أوّلَ مَن وضع الكتاب العربيّ والسُّرْيانيّ والكتبَ كلّها وتكلّم بالألسنة كلّها آدم عليه السلام.
وقاله غير كعب الأحبار.
فإن قيل: قد روي عن كعب الأحبار من وجه حَسَن قال: أوّل مَن تكلّم بالعربية جبريل عليه السلام وهو الذي ألقاها على لسان نوح عليه السلام وألقاها نوح على لسان ابنه سام ؛ ورواه ثَور بن زيد عن خالد بن مَعْدان عن كعب.
ورُوي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أول مَن فتق لسانه بالعربية المبيّنة إسماعيل وهو ابن عشر سنين"وقد رُوي أيضاً: أن أوّل مَن تكلّم بالعربية يَعْرُب بن قَحْطان ، وقد روي غير ذلك.