ويقول - عز وجل:"أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ" [الرعد: 17] ، وهو قانون البقاء للأنفع في قوله تعالى:"وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ".
ويقول - عز وجل:"أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ" [العنكبوت: 2] .
جاء في المعجم: (فتن) الذهب يفتنه: إذا أدخله النار لينظر ما جودته، ودينار مفتون؛ أي: ممتحن، ويسمى الصائغ: الفَتَّان، وكذا الشيطان، والفَتْن: الإحراق، وافتُتن الرجل، وفُتن: إذا أصابته فتنة، وكذا إذا اختُبر [20] .
وهكذا فكما تتدرج العناصر في صفاتها من حيث الرقة والصلابة، والفاعلية والخمول، والكثرة والندرة، فكذلك البشر كمعادن الأرض، ومن هنا يجب على الداعي الذكي أن يكون خبيرًا بطبائع البشر، عليمًا بأحوالهم، فهو طبيب القلوب، ومصلح النفوس، وداعي الناس إلى ما فيه الصلاح والفلاح في الدنيا والآخرة؛ فلا بد أن يكون خبيرًا بأحوال مَن يُخاطِبهم، فالنفوس الإنسانية مختلفة الماهية والحقيقة.
يقول الإمام الرازي - رحمه الله تعالى - في تفسير قوله تعالى:"هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ" [آل عمران: 163] :