وثانيها: قوله تعالى: {وَمِنَ الناس مَن يجادل فِى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الحج: 3 ، 8 لقمان: 20] ذم من يجادل فِي الله بغير علم وذلك يقتضي أن المجادل بالعلم لا يكون مذموماً بل يكون ممدوحاً وأيضاً حكى الله تعالى ذلك عن نوح فِي قوله: {يا نوح قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا} [هود: 32] وثالثها: أن الله تعالى أمر بالنظر فقال: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القرءان} [النساء: 82] ، {أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ} [الغاشية: 17] ، {سَنُرِيهِمْ ءاياتنا فِى الأفاق وَفِى أَنفُسِهِمْ} [فصلت: 53] ، {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِى الأرض نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41] ، {قُلِ انظروا مَاذَا فِى السماوات والأرض} [يونس: 101] ، أو لم ينظروا فِي ملكوت السماوات والأرض ورابعها: أن الله تعالى ذكر التفكر فِي معرض المدح فقال: {إِنَّ فِى ذَلِكَ لذكرى لأُوْلِى الألباب} [الزمر: 21] ، {إِنَّ فِى ذلك لَعِبْرَةً لأُوْلِى الأبصار} [آل عمران: 13] ، {إِنَّ فِى ذَلِكَ لاَيَاتٍ لأُوْلِى النهي} [طه: 54 ، 128] وأيضاً ذم المعرضين فقال: {وَكَأَيّن مِن ءايَةٍ فِى السماوات والأرض يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} [يوسف: 105] ، {لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا} [الأعراف: 179] وخامسها: أنه تعالى ذم التقليد ، فقال حكاية عن الكفار {إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون} [الزخرف: 23] وقال: {بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا} [لقمان: 21] وقال: {بَلْ وَجَدْنَا ءابَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} [الشعراء: 74] وقال: {إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ ءالِهَتِنَا لَوْلاَ أَن صَبْرَنَا عَلَيْهَا} [الفرقان: 42] وقال عن والد إبراهيم عليه السلام: {لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ واهجرنى مَلِيّاً} [مريم: