الوقوف: {عالمين} ج5 لأن"إذ"يصلح ظرفاً لآتينا أو {لرشده} أو للعلم به مفعولاً لأذكر محذوفاً {عاكفون} 5 {عابدين} 5 {مبين} 5 {اللاعبين} 5 {فطرهن} . ز لواو الابتداء والحال أولى {الشاهدين} 5 {يرجعون} 5 {الظالمين} 5 {إبراهيم} 5 {يشهدون} 5 {يا إبراهيم} 5ط {فعله} . وفيه بعد ويجيء في التفسير {ينطقون} 5 {الظالمون} 5 لا للعطف {على رؤوسهم} ج لاتحاد المقصود مع إضمار القول {ينطقون} 5 {ولا يضركم} ط لاستئناف الدعاء عليهم {من دون الله} ط {تعقلون} 5 {فاعلين} 5 {على إبراهيم} 5 لا بناء على أن التقدير وقد أرادوا {الأخسرين} ج5 للعطف والآية {للعالمين} 5 {إسحق} ط بناء على أن المراد ووهبنا له يعقوب حال كونه نافلة {نافلة} ط {صالحين} 5 {الزكاة} ج لاحتمال الاستئناف والحال {عابدين} 5 وكان ينبغي أن لا يوقف للعطف ولكنهم حكموا بالوقف لتمام القصة وكذلك أمثالها {الخبائث} ط {فاسقين} 5 لا بناء على أن التقدير وقد أدخلناه {رحمتنا} ط {الصالحين} 5 {العظيم} 5 ج للعطف مع الآية {بآياتنا} ط {أجميعن} 5 {غنم القوم} ج لاحتمال الواو بعده الاستئناف والحال {شاهدين} 5 لا للعطف بالفاء {سليمان} ج لانقطاع النظم بتقديم المفعول مع اتحاد الكلام {وعلماً} ز لعطف المتفقين مع نوع عدول {والطير} ط {فاعلين} 5 {من بأسكم} ج للاستفهام مع الفاء {شاكرون} 5 {فيها} ط {عالمين} 5 {دون ذلك} ج لاحتمال الاستئناف والحال {حافظين} 5 {الراحمين} 5 ط للفاء وللآية {للعابدين} 5 {وذا الكفل} ط {الصابرين} 5 وقد يوصل لعطف {وأدخلناهم} على {نجينا} للقدرة {في رحمتنا} ط الصالحين 5 {سبحانك} قد يوقف لأجل"أن"ولكنه داخل في حكم النداء {الظالمين} ج5 على ما ذكر في الوجهين {فاستجبنا له} لا لاتفاق الجملتين واتصال النجاة بالاستجابة {من الغم} ط