{الْخَبَائِثَ} [74] كاف، ومثله: «فاسقين» .

{فِي رَحْمَتِنَا} [75] حسن.

{مِنَ الصَّالِحِينَ (75) } [75] تام؛ لأنَّه آخر القصة، وإن قدر مع «إذ» فعل محذوف، أي: واذكر نوحًا؛ لتكون كل قصة على حيالها، كان زيادة في التمام، وإن عطف على «لوطًا» كان جائزًا من حيث كونه رأس آية.

{الْعَظِيمِ (76) } [76] كاف.

{بِآَيَاتِنَا} [77] حسن.

{إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ} [77] جائز.

{أَجْمَعِينَ (77) } [77] تام؛ إن نصب ما بعده بمقدر، وجائز إن عطف على «لوطًا» .

{فِي الْحَرْثِ} [78] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «إذ نفشت فيه» ظرف للحكم.

{غَنَمُ الْقَوْمِ} [78] جائز.

{شَاهِدِينَ (78) } [78] حسن.

{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} [79] كاف.

{حُكْمًا وَعِلْمًا} [79] جائز، ومثله: «الجبال» ؛ على استئناف ما بعده؛ كأنَّ قائلًا قال: كيف سخرهن؟ فقال: يسبحن، وليس بوقف إن عطف على «الجبال» .

{يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ} [79] حسن؛ على القراءتين: النصب عطفًا على «الجبال» والرفع عطفًا على الضمير في «يسبحن» .

{فَاعِلِينَ (79) } [79] كاف.

{لَبُوسٍ لَكُمْ} [80] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعد اللام علة في إيجاب الفعل الذي قبلها، أي: ليكون لبسها وقاية لكم في حربكم، وسببًا لنجاتكم من عدوكم.

{مِنْ بَأْسِكُمْ} [80] حسن.

{شَاكِرُونَ (80) } [80] كاف؛ إن نصب «الرِّيحَ» ؛ بفعل مضمر، أي: وسخرنا الريح لسليمان، وعلى قراءة عبد الرحمن بن هرمز بالرفع؛ فالوقف: تام على «شاكرون» .

{بَارَكْنَا فِيهَا} [81] حسن.

{عَالِمِينَ (81) } [81] كاف.

{دُونَ ذَلِكَ} [82] حسن.

{حَافِظِينَ (82) } [82] تام؛ لأنَّه آخر القصة، «وأيوب» منصوب بفعل مضمر، أي: واذكر أيوب.

{الرَّاحِمِينَ (83) } [83] كاف، ومثله: «ما به من ضر» .

{لِلْعَابِدِينَ (84) } [84] تام، قال الحسن وقتادة: أحيا الله من مات من أهله، وأعطاه مثلهم معهم.

{وَذَا الْكِفْلِ} [85] حسن.

{مِنَ الصَّابِرِينَ (85) } [85] كاف.

{مِنَ الصَّالِحِينَ (86) } [86] تام؛ إن نصب «ذا النون» بفعل مضمر، أي: واذكر ذا النون.

{مُغَاضِبًا} [87] جائز، ومثله: «نقدر عليه» ، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّه يحتاج إلى ما بعده ليبين معناه.

وقال الفراء: «نقدر» بالتخفيف؛ بمعنى: نقدر، بالتشديد، أي: لن نقدر عليه العقوبة كما في قول الشاعر:

ولا عائذ ذاك الذي قد مضى لنا ... تباركت ما تقدر ويقع فلك الشكر