قوله:(خبر ل أُولئِكَ إن جعلت الموصول صفته، واسْتئْنَاف إن جعلته خبره لبيان

خشيتهم من الله وإخباتهم له مع ما لهم من علو الطبقة في شرف النسب وكمال النفس

والزلفى من الله عز وجل)لبيان خشيتهم متعلق بالاسْتئْنَاف وهذه خشية الإجلال ومن العلل

تعظيم أمر الله والشكر عَلَى ما منحوه والإخبات الْخُشُوع والتواضع. قوله مع ما لهم الخ.

متعلق بالإخبات.

قوله: (وعن النَّبيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ اتلوا الْقُرْآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا) رواه البزار

وغيره. قوله اتلوا الْقُرْآن وابكوا دليل عَلَى ما ذكرناه من أن تلاوة آيات الرحمن حكمه معلوم

من النص بدلالة النص والأمر بالبكاء لأن آيات الْقُرْآن إما وعيد فالبكاء ظَاهر حِينَئِذٍ، أو وعد

فالبكاء [حِينَئِذٍ] لخوف عدم الوصول وكذا الْكَلَام في القصص والأمثال وبيان الأحكام فلا ينافيه

حصول السرور عند تلاوة آيات الرحمة من وجه آخر.

قوله:(وبكيًا جمع باك كالسجود في جمع ساجد. وقرئ «يتلى» بالياء لأن التأنيث غير

حقيقي، وقرأ حمزة والكسائي بُكِيًّا بكسر الباء)قوله كالسجود ففهم منه أن أصله بكوى

كالسجود فاعل فصار بكيًا قيل وقياسه بكاة كقضاة في جمع قاض لكنه لم يسمع كما قاله

العرب وهو مخالف لما في القاموس وغيره أو هُوَ مصدر كالقعود وفيه تصريح بأن أصله

بكوى فهو إما باقٍ عَلَى معناه مُبَالَغَة والإفراد لكونه اسم جنس. قوله بكسر الباء إتباعًا للكاف.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: خبر أُولَئكَ أي هذه الشرطية خبر (أُولَئكَ الَّذينَ أنعم الله) إن جعلت

الموصول وهو (الذين أنعم الله عليهم) صفته أي صفة أُولَئكَ. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 12/ 4726 - 254} ...