مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، ولا أكبر من ذلك ولا أدنى، جميع الأسماء له

شارحة، ولمعانيه مفسرة (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ)

هو أول ما أظهر من أسمائه، ففطر على معرفته جميع مخلوقاته، وأجرى مقتضياته

في جميع ما فطر جريان الماء في العود الناضر، وأحله في جميع ما أوجده

سلوك الأرواح في الأجسام، وأحله في كل ما أوجده حلول الحياة في الأحياء، فهو

الذي لا يمشي ولا يرى، وكل شيء منه ملأ يتضمن جميع العالم،

وانحصرت إليه جميع غرائبه، إذ جميع الأسماء يجمعها اسم الألوهية، وجميع

الأسماء تجمعت في الصفات، والصفات يجمعها اسم الألوهية، وتضمن ذلك كله

تعريفا هذا الاسم العظيم الذي لم يسعه أرض ولا سماء ولا كرسي ولا عرش،

ووسعته بالمشيئة، ولزمت الأسماء مراتبها، وسلكت في جميع العالم مسالكها.

واعلم أن اسم الألوهية غير متكثر ولا منقسم، فهو الله، وهو الرحمن، وهو

الرحيم، هكذا إلى جميع ما تسمى به هو هو هو، فكثرت الأسماء للإفهام والمسمى

بهذا واحد، والمطلوب معرفته بها وبسواها واحد أحد صمد(لَيْسَ كَمِثْلِهِ

شَيْءٌ)هو حامل الكل تدبيرًا وقيامًا عليه، ومنه الكل خلقا وأمرًا،

وإليه يرجع الكل بكل وجه وبكل معنى (أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ

الْعَالَمِينَ (54) . شاهد ما ذكرناه في الآيات في آخر سورة الحشر، وتردد

في القرآن العزيز فقرب على متأمليه، وتيسر وجوده على طالبيه.

يقول الله جل قوله: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ(17) .

ألا تسمعه يقول جل من قائل: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ

شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) إلى آخر الآيات.

هذا وإليك النص المرفوع في البيان إلى رفع غاياته، فتسمَّع وتقرَّب

وتفرَّغ كي تنادى من كل قريب.

ولما استوى على العرش المحيط حييت الجملة به؛ لأنه الحي القيوم، وأشاع