وهاتان الآيتان على حد قوله تعالى: (فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكافِرِينَ) (وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) كما سيأتي في الآية 104 من هذه السورة ، وما قدمناه في الآية 17 من سورة القصص المارة فهي من جملة الخطابات المراد بها غيره صلى اللّه عليه وسلم ، لأنه معصوم من الشك والمرية والتكذيب ، كما ثبت لك مما تقدم وأمثال هذه الآيات كثير في القرآن العظيم ، وأحسن الأقوال في تفسيرها ما ذكرناه لك في تفسير هذه الآية ، فتمسك بها واحذر أن تكون ممن يشملهم قوله تعالى"إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ"بالعذاب الداخلين في قوله تعالى (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ) الآية 120 من سورة هود الآتية المحكوم عليهم بذلك بمقتضى قضائه الأزلي وقدره السابق في علمه المسجل في لوحه المحفوظ"لا يُؤْمِنُونَ"البتة إذ لا يمكن نقض قضاء أبرمه وتخلف إرادة قضاها ، وهكذا كل من قطع اللّه بعدم إيمانه لا يؤمن مهما جاءه من الرسل والكتب ومهما أظهر له من الآيات والمعجزات بدليل قوله تعالى"وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ"من آيات الرسل الأقدمين وغيرها ، لأنهم لا ينتفعون بها ولا يتدبرون حكمها ولا يعقلون معناها لصرفهم جوارحهم إلى غير ما خلقت لها ، لذلك قطع الأمر بموتهم كفارا وتخليدهم بالنار ، لأنهم مثل فرعون لا يؤمنون"حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ 96"الذي لا آلم منه ولا مرد له ولا نجاة منه ، وإذا آمنوا حينذاك لا ينفعهم إيمانهم للإتيان به في غير محله كما مرّ تفصيله في الآية 90 آنفا وهذه آخر الآيات المدنيات ، قال تعالى"فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ"أي أهلها من إطلاق المحل وإرادة الحال فيه ، كما تقول سال الوادي ، وجرت الساقية ، وهذا كثير في القرآن أيضا وهو من محسنات الكلام.