* وجملة"اجْعَل لِي آيَةً"في محل نصب مقول القول.
قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا: قَالَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، يعود على"رَبِّ". آيَتُكَ: آيَة: مبتدأ مرفوع، والكاف: ضمير في محل جَرّ بالإضافة. أَلَّا تُكَلِّمَ: أَنْ: حرف مصدري ونصب، لَا: نافية، تُكَلِّمَ: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". النَّاسَ: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول في محل رفع خبر المبتدأ"آيَتُكَ"، والتقدير: آيتك عدم كلام الناس.
* وجملة"قَالَ"استئنافيّة لا مَحَلَّ لها من الإعراب.
* وجملة"تُكَلِّمَ"صلة الموصول الحرفي لا محلَّ لها من الإعراب.
* والجملة الاسمية"آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ"في محل نصب مقول القول.
ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ: ثَلَاثَةَ: في إعرابه قولان:
1 -ظرف منصوب. وهذا إعراب أهل البصرة. ولم يذكر الهمداني غيره، وكذا الحال عند النحّاس.
2 -مفعول به منصوب. وهذا إعراب أهل الكوفة.
قال أبو حيان:"وانتصاب"ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ"على الظرف خلافًا للكوفيين؛ إذ زعموا أنه إذا كان اسم الزمان يستغرقه الفعل فليس بظرف. وإنما ينتصب انتصاب المفعول"
به، نحو: صمت يومًا. فانتصاب"ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ"عندهم على أنه مفعول به"."
أَيَّامٍ: مضاف إليه مجرور. وقدّروا هنا معطوفًا محذوفًا، أي: ثلاثة أيام ولياليها. إِلَّا رَمْزًا: إِلّا: أداة استثناء. رَمْزًا: وفيه ما يلي:
1 -منصوب على الاستثناء، وفي نوع هذا الاستثناء قولان:
أ - منقطع؛ لأن الرمز ليس من جنس الكلام، فالرَّمز إشارة بعين أو حاجب. ولم يذكر أبو البقاء غيره، واختاره ابن عطية. وذهب إليه الأخفش.
ب - مُتَّصل؛ لأنّ الكلام لغة يُطْلَقَ بإزاء معان، والرَّمز والإشارة من جملتها. وبهذا الوجه بدأ الزمخشري.
2 -ذهب ابن الشجري إلى أنه مفعول به منتصب بتقدير الخافض،
والتقدير: ألّا تكلِّم الناس إلّا برمز. والعامل قبل"إِلَّا"مُفَرّغ للعمل فيما بعدها. وقد رَدّ ابن الشجري بذلك النصب على الاستثناء.