قال أبو البقاء:"مِن: في موضع نصب بـ"خَيْرٍ"، تقديره: بما يفضل من ذلك، ولا يجوز أن يكون صفة لـ"خَيْرٍ". . .".
* وجملة"أَؤُنَبِّئُكُمْ"في محل نصب مقول القول.
لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ:
لِلَّذِينَ: اللام: حرف جَرّ، الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جَرّ باللام. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:
1 -متعلّق بـ"خَيْرٍ"، ويكون الكلام قد تمَّ هنا.
2 -الجارّ: متعلّق بمحذوف خبر مقدَّم.
اتَّقَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين:"اتقى + وا"، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عِنْدَ رَبِّهِمْ: عِنْدَ: ظرف مكان منصوب، وفي تعلُّقه ما يلي:
1 -في محل نصب حال من"جَنَّاتٌ"فهو صفة تقدّمت عليها.
2 -متعلّق بما تعلّق به"لِلَّذِينَ"من الاستقرار إذا جعلناه خبرًا مقدّمًا.
3 -متعلّق بـ"خَيْرٍ"على أنه نعت له.
4 -متعلّق بـ"تَجْرِي".
قال السمين:"وهذا لا يساعد عليه المعنى".
رَبِّهِمْ: مضاف إليه مجرور، والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة.
* وجملة"اتَّقَوْا"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
جَنَّاتٌ: وفي إعرابه ما يلي:
1 -خبر لمبتدأ محذوف إذا كان الوقف عند"لِلَّذِينَ اتَّقَوْا"، والتقدير: هي جنات، أو هو جنات، أو ذلك جنات.
* والجملة على هذا التقدير: تفسيريّة للخير لا مَحَلّ لها من الإعراب.
2 -الجارّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم، وجَنَّاتٌ: مبتدأ مُؤَخَّر، ويكون الكلام قد تمَّ عند قوله:"مِنْ ذَلِكُمْ"، ثم ابتدأ بهذه الجملة، وهي أيضًا مُبَيّنة مفسِّرَة للخيرية. وقدّر بعضهم الجملة في هذه الحالة استئنافيّة مُبَيّنة لذلك المبهم، وهي كذلك عند الزمخشري.
3 -يجوز أن يكون"جَنَّاتٌ"فاعلًا بالجارِّ قبله.
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ: تَجْرِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمّة المقدّرة على الياء. مِنْ تَحْتِهَا: جار ومجرور، والضمير"ها"في محل جر بالإضافة، والجارّ متعلّق بما يلي:
1 -بـ"تَجْرِي".