لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تقدّم إعراب مثلها في آية الكرسي في سورة البقرة/ 255، ومثل الآية/ 163 من السورة نفسها"لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ"فانظر هذا فيما تقدَّم.
* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
والْعَزِيزُ: بدل من"هُوَ"، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو العزيز.
* وعلى هذا الوجه الثاني تكون جملة"هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"استئنافيّة أيضًا لا محلّ لها من الإعراب.
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) }
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ: هُوَ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. أَنْزَلَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". عَلَيْكَ: جار ومجرور، والجارّ متعلّق بـ"أَنْزَلَ". الْكِتَابَ: مفعول به منصوب.
* جملة"هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
* جملة"أَنْزَلَ. . ."صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ: مِنْهُ آيَاتٌ: فيها وجهان:
1 -مِنْهُ: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. آيَاتٌ: مبتدأ مؤخَّر.
* في هذه الجملة قولان:
-الأول: أنها مستأنفة.
-والثاني: أنها في محل نصب على الحال من"الْكِتَابِ". أي: ثابتًا منه آيات محكمات.
2 -يجوز أن يكون"مِنْهُ"، متعلّقًا بمحذوف حال من"الْكِتَابَ". و"آيَاتٌ"رفع على الفاعلية بالظرف.
قال الهمداني: "فارتفاع قوله"آيَاتٌ"بالظرف الذي هو"مِنْهُ"لكونه نائبًا عن اسم الفاعل الذي هو ثابت أو مستقر. . . ".
مُحْكَمَاتٌ: نعت لـ"آيَاتٌ"مرفوع مثله، وهو نعت يفيد التخصيص.