لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) كلام مستأنف مسوق للنهي عن موالاتهم ، كما نشاهد اليوم. ولا ناهية يتخذ فعل مضارع مجزوم بلا ، المؤمنون فاعل والكافرين مفعول به أول وأولياء مفعول به ثان ومن دون المؤمنين متعلقان بمحذوف حال من الفاعل ، أي: حال كون المؤمنين متجاوزين موالاة المؤمنين ، أو من المفعول أي حال كون الكافرين ناصرين من دون المؤمنين (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ ءٍ) الواو اعتراضية والجملة كلها اعتراضية ومن اسم شرط جازم فِي محل رفع مبتدأ ويفعل فعل الشرط مجزوم وذلك اسم إشارة فِي محل نصب مفعول به الفاء رابطة لجواب الشرط وليس فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر يعود على"من". ومن اللّه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان فِي الأصل صفة الشيء فلما تقدم أعرب حالا ، وفي شيء: متعلقان بمحذوف خبر ليس (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) إلا أداة حصر وأن وما فِي حيزها مصدر منصوب بنزع الخافض والجار والمجرور فِي موضع نصب مفعول لأجله ، والمعنى لا يتخذ المؤمن الكافر وليا لأمر من الأمور إلا للتقية ، ومنهم متعلقان بتتقوا ، وتقاة منصوب على المفعولية المطلقة والمعنى تتقوا اتقاء ، والمصادر يتناوب بعضها بعضا ، ويجوز أن يكون مفعولا به على تضمين"تتقوا"معنى الخوف أي إلا أن تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتقاؤه (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ) الواو
استئنافية ويحذركم فعل مضارع والكاف مفعول به واللّه فاعل ونفسه مفعول به ثان ليحذركم لأنه فِي الأصل يتعدى لواحد فازداد بالتضعيف آخر (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) الواو استئنافية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم والمصير مبتدأ مؤخر.
البلاغة: