1 -بَدَلٌ من"لِلْبَشَرِ"بإعادة العامل كقوله تعالى: {لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ} [الزخرف/ 33] وهذا هو الظاهر عند أبي حيان.

2 -شَاءَ لِمَنْ: خبر مقدَّم. و"أَنْ يَتَقَدَّمَ"مبتدأ. مؤخَّر ذهب إلى هذا الزمخشري، وذكر مثله الهمداني.

قال:". . . أَنْ يَتَقَدَّمَ: في موضع الرفع بالابتداء، ولِمَنْ شَاءَ: خبر مقدَّم عليه كقولك: لمن توضأ أن يصلي. . . ."

ويجوز أن يكون"لِمَنْ شَاءَ"بَدَلًا من"للبشر". . ."."

قال أبو حيان مُعَقِّبًا:"وهو معنى لا يتبادر إلى الذهن، وفيه حذف".

وقال الشهاب:"وقولُ أبي حيان إن اللفظ لا يحتمله غير مُسَلَّم".

{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) }

كُلُّ: مبتدأ مرفوع. نَفْسٍ: مضاف إليه مجرور.

بِمَا: الباء: حرف جَرّ. مَا: فيه ما يأتي:

1 -اسم موصول في محل جَرّ بالباء متعلِّق بـ"رَهِينَةٌ".

2 -نكرة موصوفة بمعنى"شيء"في محل جَرٍّ بالباء، وهو متعلِّق بالخبر.

3 -حرف مصدري. وما بعدها في تأويل مصدر وهو مجرور بالباء أي: بكَسْبِها. والجارُّ متعلِّق بالخبر.

كَسَبَتْ: فعل ماض. والتاء للتأنيث. والعائد محذوف، أي: بما كسبته، وهو مفعول"كسب".

رَهِينَةٌ: خبر المبتدأ مرفوع. وهو بمعنى"رَهْن"، أو أَنّ الهاء للمبالغة أو أن التأنيث لأجل اللفظ، أو أنها بمعنى مفعول كالنطيحة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"كَسَبَتْ":

1 -صلة موصول حرفي أو اسمي لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل جَرٍّ صفة لـ"مَا"نكرةً.

{إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) }

إِلَّا: حرف استثناء. أَصحَابَ: مستثنى بـ إلّا منصوب.

اليَمِينِ: مضاف إليه مجرور.

-وفي الاستثناء قولان:

أ - استثناء متصل، فالمراد بهم المسلمون الخالصون الصّالحون.

ب - استثناء منقطع، والمراد بهم الأطفال أو الملائكة.

قال ابن عباس"هم الملائكة". وقال علي:"هم أطفال المسلمين".

{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) }

فِي جَنَّاتٍ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يأتي:

1 -خبر مبتدأ مضمر، أي: هم في جَنّات.

* وتكون الجملة مستأنفة.