قال السمين:"إلا أن فيه تقديم معمول المضاف إليه على المضاف، وهو ممنوع، وقد جَوَّز ذلك بعضهم إذا كان المضاف"غير"بمعنى النفي"قلتُ: هذا كلام شيخه أبي حيان.

5 -متعلِّق بما دَلَّ عليه"غَيْرُ يَسِيرٍ"، أي: لا يَسْهُل على الكافرين. ذكره الزمخشري.

غَيْرُ: نعت ثانٍ لـ"يَوْم"مرفوع". يَسِيرٍ: مضاف إليه مجرور."

{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) }

ذَرْنِي: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

والنون: للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

وفي هذا وعيد وتهديد.

وَمَنْ: الواو: حرف عطف أو هي واو المعيّة. مَن: فيه ما يأتي:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل نصب، معطوف على ضمير النصب، وهو الياء في"ذَرْنِي".

2 -أو هو مفعول معه، فهو مبنيّ في محل نصب.

خَلَقْتُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: خلقتُه.

* جملة"ذَرْنِي"ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"خَلَقْتُ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَحِيدًا: فيه ما يأتي:

1 -حال من الياء في"ذَرْنِي"، أي: ذرني وَحْدي، لم يشركني في خلقه أحد. فأنا أكفيك في الانتقام.

2 -حال من التاء في"خَلَقْتُ"، أي: خلقته وحدي لم يشركني في خلقه أحد.

3 -حال من الاسم الموصول"مَن".

4 -حال من العائد المحذوف، وهو الهاء في"خلقتُه"، أي: خلقتُه وحيدًا.

5 -منصوب على الذَّمِّ. وقال أبو حيان:"فلا يجوز أن ينتصب على الذَّمِّ، لأنه لا يجوز أن يُصَدِّقه اللَّه - تعالى - في أنه وحيد لا نظير له. . .".

قالوا: كان"وَحِيدًا"لقبًا للوليد بن المغيرة، ومعنى الوحيد الذليل.

وكان يزعم أنه وحيد في فضله وماله. وإذا كان لقبًا تعيَّن نصبه على الذَّمِّ. كذا عند السمين.

6 -وذكر الرازي وجهًا آخر وهو أنه مفعول به ثان لـ"خلق".

{وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) }

الواو: حرف عطف. جَعَلْتُ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. والفعل بمعنى"صيّر"، يتعدَّى إلى مفعولين.

لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"جَعَلْتُ"وهو المفعول الثاني.

مَالًا: مفعول به أول منصوب.

مَمْدُودًا: نعت منصوب.