كَبِّرْ: فعل أمر مبنيّ على السكون. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

قال السمين:"قَدَّم المفعول، وكذا ما بعده إيذانًا بالاختصاص عند من يرى ذلك، أو للاهتمام به. . .".

قال الزمخشري:"واختصَّ رَبَّك بالتكبير"، ثم قال:"ودخلت الفاء لمعنى الشرط، كأنه قيل: وما كان فلا تدعْ تكبيره".

قال أبو حيان:"وهذا على مذهبه من أن تقديم المفعول على الفعل يدلُّ على الاختصاص"، ثم ذكر ما ذكره الزمخشري في الفاء، ثم أَرْدَفَ قائلًا:"وهو قريب مما قدَّره النُّحاة في قولك: زيدًا فاضرب. قالوا: تقديره"تَنَبَّهْ فاضرب زيدًا، فالفاء هي جواب الأمر. وهذا الأمر إمّا مُضمَّن معنى الشرط، وإمَّا الشرط بعده محذوف على الخلاف الذي فيه عند النحاة"."

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.

{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) }

إعراب هذه الآية كإعراب الآية السابقة.

وفي إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج:". . . أي: ذا ثيابك فطهر، فحذف المضاف. . .".

وهو كلام الباقولي في الكتاب المنسوب إلى الزجاج خطأ، وفي كشف المشكلات.

وقال الباقولي:"وقيل: فَطَهِّر: فقَصِّر؛ لأنه إذا كان قصيرًا كان أبعد عن القذر".

{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) }

إعراب هذه الآية كإعراب الآية/ 3"وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ".

{وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) }

الواو: حرف عطف. لَا: ناهية. تَمْنُنْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

تَسْتَكْثِرُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

وذكر الزمخشري أنه يجوز أن يكون على تقدير"أن تستكثر"فحذفت"أَنْ"وبَطَلَ عملُها كما رُوي"أَحْضُرُ الوغى"بالرفع. وذكر مثله مكّي.

ورَدَّه أبو حيان وذهب إلى أنه لا يجوز أن يُحْمَلَ القرآن عليه؛ لأنه لا يجوز إلّا في الشعر، ولنا مندوحة عنه مع صحة الحال.

* جملة"لَا تَمْنُنْ"معطوفة على ما تقدَّم.

* جملة"تَسْتَكْثِرُ"في محل نصب حال من فاعل"تَمْنُنْ"، أي: لا تمنن مُسْتكثِرًا ما أَعْطيت. قال الأخفشَ:"وهو أجود المعنيين".

يريد: أجود من قراءة الجزم في"تَسْتَكْثِرُ".