ومن اجتبى فقد أوتي الأضابيع الحرب قبل أن يبدو إصلاحه.

وله من الكتب الفصيحة ما هو موجود عند الفقهاء والكتاب، فمن أراد أن يزداد علماً بفصاحة نبيه - صلى الله عليه وسلّم - وبلاغته فلينظروا فيها، ولسائلها نقول أوتيت جوامع الكلم، واختصر إلي اختصاراً فيقال: إن من جوامع الكلم قوله - صلى الله عليه وسلّم - الذي سأله ما يدعو به «سل ربك اليقين والعافية» وذلك أنه ليس شيء مما يعمل للآخرة يتقبل إلا باليقين، وليس شيء من أمر الدنيا يهيأ صاحبة الأمر، والصحة وفراغ القلب.

جمع أمر الآخرة كلها في كلمة، وجمع أمر الدنيا كله في كلمة أخرى، ومما يدل في حسن الجوامع وجادة الكلام، جوابه عن كتاب مسيلمة إليه إذ كتب:

أما بعد فإني أشركت في الأمر معك، فلي نصف الأرض ولك نصفها ولكن قريشاً يعتدون.

فكتب إليه:

«بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين» .

ومن جوامع كلامه: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده» .

فإن كان فصل من فصول هذا الحديث إذا بسط اقتضى كلاماً وشرحاً طويلاً، ومن أراد استيفاء هذا الباب، فلينظر في الكتاب المعروف بجوامع الكلم المفرد لهذه الأخبار إن شاء الله.

وأما زهده وصبره على شدائد الدنيا، فإن الله تعالى اختار ذلك له ووصاه به فقال: {وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} .

فروي عنه - صلى الله عليه وسلّم -: أن عمر بن الخطاب دخل عليه وفي البيت أهاب معلقة وقرظ رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - نائم على حصير قد أثر في جنبه فوجد ريح الأهاب.

فقال: يا رسول الله، ما هذه الريح؟ قال: «يا ابن الخطاب، هذه متاع الحي، فلما جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - ، كان الحصير أثر في جنبه فقال عمر رضي الله عنه: أما أنا فأشهد أنك رسول الله، وأنك أكرم على الله من كسرى وقيصر، وهما فيما هما فيه من الدنيا، وأنت على حصير قد أثر في جنبك! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: بلى.

قال: لنا الدنيا ولنا الآخرة».