قوله: {فَيُؤْخَذُ بالنواصي} "يُؤْخَذُ"متعدٍّ ، ومع ذلك تَعَدَّى بالباء ؛ لأنه ضُمِّنَ معنى يُسْحَبُ ، قاله الشيخ . وسحب إنما يُعَدَّى ب"على"قال تعالى: {يُسْحَبُونَ فِي النار على وُجُوهِهِمْ} [القمر: 48] فكان يَنْبغي أَنْ يقولَ: ضُمِّنَ معنى يُدَعُّوْن ، أي: يُدْفَعون . وقال مكي:"إنما يُقال: أَخَذْتُ الناصِيةَ وأخَذْتُ بالناصية . ولو قلت: أَخَذْتُ الدابَّةَ بالناصيةِ لم يَجُزْ . وحُكي عن العرب: أَخَذْتُ الخِطامَ ، وأَخَذْتُ بالخِطام بمعنى . وقد قيل: إنَّ تقديرَه: فيُؤْخَذُ كلُّ واحدٍ بالنَّواصي ، وليس بصوابٍ ، لأنه لا يَتَعَدَّى إلى مفعولَيْنِ أحدُهما بالباء ، لِما ذكَرْنا . وقد يجوز أَنْ يتعدَّى إلى مفعولَيْنِ أحدُهما بحرفِ جرّ غيرِ الباء نحو: أَخَذْتُ ثوباً من زيد ."
فهذا المعنى غيرُ الأولِ ، فلا يَحْسُن مع الباء مفعولٌ آخرُ ، إلاَّ أَنْ تجعلَها بمعنى: مِنْ أَجْل ، فيجوزُ أن تقولَ: أَخَذْتُ زيداً بعمروٍ ، أي: مِنْ أجلِه وبذنبِه"انتهى . وفيما قاله نَظَرٌ ، لأنك تقولُ: أَخَذْتُ الثوبَ بدرهمٍ ، فقد تعدَّى بغير"مِنْ"أيضاً بغير المعنى الذي ذكره ."
وأل في النواصي والأقدام ليسَتْ عِوَضاً مِنْ ضمير عند البَصْريين فالتقدير: بالنواصي منهم ، وهي عند الكوفيين عِوَضٌ . والنَّاصِيَةُ: مُقَدَّمُ الرأسِ . وقد تقدَّم هذا مستوفى في هود . وفي حديث عائشة رضي الله عنها:"ما لكم لا تَنْصُون مَيِّتكم"، أي: لا تَمُدُّون ناصِيته . والنَّصِيُّ مَرْعى طيب . وقولهم:"فلانٌ ناصيةُ القوم"يُحتمل أن يكونَ من هذا ، يَعْنون أنه طيب مُنْتَفَعٌ به ، أو مثلَ قولِهم: هو رأسُ القوم .
هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (44)