4174 إنَّ السِّباعَ لَتَهْدَا في مَرابِضِها ... ... ... ... ... ... ... ... ...

أي: لتهدَأ . وأمَّا كَتْبُها بالتاءِ المجذوبة فإتباعاً للفظها في الوصلِ . و"في البحر"متعلقٌ بالمُنْشِئات أو المنشَآت . ورسمُه بالياء بعد الشين في مصاحفِ العراقِ يُقَوِّي قراءةَ الكسرِ ورَسْمُه بدونِها يُقَوِّي قراءةَ الفتح ، وحَذَفُوا الألفَ كا تُحْذَفُ في سائر جمع المؤنث السالم . و"كالأَعْلام"حالٌ: إمَّا من الضميرِ المستكنِّ في"المُنْشَآت"، وإمَّا مِنْ"الجوار"وكلاهما بمعنىً واحد . والأَعلام: الجبالُ جمعُ عَلَم . قال:

4175 رُبَّما أَوْفَيْتُ في عَلَم ... تَرْفَعَنْ ثوبي شَمالاتُ

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)

وقوله: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} : غَلَّبَ مَنْ يَعْقِلُ على غيره ، وجميعُهم مُرادٌ . والضميرُ في"عليها"للأرضِ . قال بعضُهم ."وإنْ لم يَجْرِ لها ذِكْرٌ كقولِه: {حتى تَوَارَتْ بالحجاب} [ص: 32] . وقد رُدَّ على هذا القائلِ وقالوا: بل تَقَدَّم ذِكْرُها في قولِه: {والأرض وَضَعَهَا} [الرحمن: 10] ."

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27)

قوله: {ذُو الجلال} : العامَّةُ على"ذو"بالواو صفةً للوجه . وأبَيٌّ وعبدُ الله"ذي"بالياءِ صفةً ل"ربِّك"وسيأتي خلافٌ بين السبعةِ في آخر السورة إنْ شاءَ الله تعالى .

يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)

قوله: {يَسْأَلُهُ مَن فِي السماوات} : فيه وجهان: أحدهما: هو مستأنفٌ . والثاني: أنه حالٌ مِنْ"وَجْه"والعاملُ فيه"يَبْقَى أي: يَبْقَى مَسْؤولاً مِنْ أهلِ السماواتِ والأرضِ ."

قوله: {كُلَّ يَوْمٍ} منصوبٌ بالاستقرارِ الذي تضمَّنه الخبرُ وهو قولُه"في شَأْنٍ"والشَّأْنُ: الأَمْرُ .