والمعنى: إن الذين اتقوا الله فابتعدوا عن الكفر والمعاصى، في جنات عظيمة الشأن رفيعة المقدار، وأنهار لها صفاؤها وتدفقها، وأفردت الأنهار اكتفاء بالجنس مراعاة للفواصل، وعن ابن عباس تفسير النهر بالسعة، والمراد بالسعة سعة المنازل على ما هو الظاهر، وقيل: سعة الرزق والمعيشة، وقيل: بما يعمهما.

وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن محمَّد بن كعب قال: ونَهَر، أي: في نور وضياء، وهو على الاستعارة بتشبيه الضياء المنتشر بالماء المتدفق من منبعه. وجوز أن يكون بمعنى النهار على الحقيقة، أي: أنهم لا ليل ولا ظلمة عندهم في الجنات.

وكما أنهم في جنات ونهر فهم في مجلس صدق، ومكان مرضى. قال جعفر الصادق - رضي الله عنه: مدح المكان بالصدق فلا يقعد فيه إلا أهل الصدق وهو المقعد الذي يتصدق الله - تعالى - فيه مواعيد أوليائه بأنه يبيح لهم - عَزَّ وَجَلَّ - النظر إلى وجهه الكريم، وإفراد المقعد لإرادة الجنس، هذا المجلس عند مليك لا يقادر قدر ملكه وسلطانه، فلا شيء في الكون إلا وهو تحت ملكوته - سبحانه - ما أعظم شأنه، ويشير إلى ذلك الإتيان بصيغة المبالغة في {مَلِيكٍ}

والتنكير فيه وفي {مُقْتَدِرٍ} كما يشير إلى أن قربهم منه - سبحانه - بمنزلة من السعادة والكرامة بحيث يتحقق لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت مما يجل عن البيان، وتكل دونه الأذهان فالعندية عنده - جل شأنه - عندية منزلة وكرامة لا مسافة ولا مماسة.

قال عبد الله بن بريدة: روى أن رسول الله قال: إن أهل الجنة يدخلون كل يوم على الله - تبارك وتعالى - فيقرأُون القرآن على ربهم، وقال ثور بن يزيد عن خالد بن معدان: بلغنا أن الملائكة يأتون المؤمنين يوم القيامة فيقولون: يا أولياء الله انطلقوا، فيقولون: إلى أين؟ فيقولون: إلى الجنة، فيقول المؤمنون: إنكم تذهبون بنا إلى غير بغيتنا فيقولون: فما بغيتكم؟ فيقولون: مقعد صدق عند مليك مقتدر وفي رواية فيقولون: بغيتنا المقعد الصدق مع الحبيب كما أخبر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.