وصلاً. (إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) منكر تنكره النفوس لفظاعته قرأ ابن كثير بضم الكاف.

(خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ ...(7)

كناية عن الذل، لأن العز والذل يظهر آثارهما في العيون.

وإسناد جمع التكسير إلى المظهر فاشٍ فصيح. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي (خاشعاً) وهو

المختار. ولم يؤنث لعدم الفاصل، وانتصابه على الحال من فاعل(يَخْرُجُونَ مِنَ

الْأَجْدَاثِ). وقرئ"خشع"بالرفع على الخبرية، فتكون الجملة حالاً. (كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ) في الكثرة والتفرق.

(مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ...(8)

مسرعين مادِّين أعناقهم. أثبت ابن كثير ياء (الداع) في

الحالين. ونافع وأبو عمرو في الوصل. (يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ) شاق.

(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ ...(9)

تسلية وترهيب. (فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا) تفصيل لما أجمل،

أو كذبوه تكذيباً إثر تكذيب، كلما مضى قرن تبعه آخر. وكذبوا الرسل رأساً فكذبوه، لأنه

من جملتهم. (وَقَالُوا مَجْنُونٌ) أصابه الجنون. (وَازْدُجِرَ) زجروه شتما وضرباً. عطف على

"قالوا". وأوثر بناء المفعول؛ تطهيراً للألسنة عن ذكرهم، ودلالة على أن فعلهم أسوء من

قولهم، ولتوافق الفواصل، أو هو من قولهم: إنه لمجنون وقد ازدجرته الجن. كالأول أوجه وأوفق

لقوله:

(فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ(10)

بعدما أيس وجرّب الأولاد والأحفاد (فَانْتَصِرْ)

(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ ...(11)

أي: بعد الأمر باتخاذ السفينة والفراغ منها وركوبه

بمن معه. (بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ) منصب بكثرة وتتابع. مطاوع همره. قيل: لم ينقطع أربعين يوماً.

(وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا ...(12)

جعلنا الأرض كلها كأنها عيون. أصله فجرنا عيون

الأرض، عدل إلى المنزل مبالغة. (فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ) أي: ماء

الأرض وماء السماء التقيا على مقدار سواء بسواء، أو على أمر قدر في اللوح من هلاك قوم

نوح، أو على أمر قدره اللَّه تعالى، واقتضته حكمته.

(وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ(13)

أي: السفينة، عبر بالوصف عن الموصوف