{فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فانتصر} أي قد غلبني الكفار فانتصر لي أو انتصر لنفسك ، {فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ السمآء بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ} عبارة عن كثرة المطر ، فكأنه يخرج من أبواب ، وقيل: فتحت في السماء أبواب يومئذ حقيقة ، والمنهمر الكثير {فَالْتَقَى المآء} ماء السماء وماء الأرض {على أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} أي قد قضى في الأزل ، ويحتمل أن يكون المعنى أنه قدر بمقدار معلوم ، ورُوي في ذلك أنه علا فوق الأرض أربعين ذراعاً {وَحَمَلْنَاهُ على ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} يعني السفينة والدسر هي المسامير واحدها دسار ، وقيل: هي مقادم السفينة ، وقيل: أضلاعها والأول أشهر {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} عبارة عن حفظ الله ورعيه لها {جَزَآءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ} أي جاء لنوح: وقيل: جزاء لله تعالى والأول أظهر ، وانتصب جزاء على أنه مفعول من أجله ، والعامل فيه ما تقدم من فتح أبواب السماء وما بعده من الأفعال ؛ أي جعلنا ذلك كله جزاء لنوح ، ويحتمل أن يكون قوله: كفر من الكفر بالدين والتقدير لمن كفِر به فحذف الضمير ، أو يكون من الكفر بالنعمة ؛ لأن نوحاً عليه السلام نعمة من الله كفرها قومه ، فلا يحتاج إلى هذا إلى الضمير المحذوف .
{وَلَقَدْ تَّرَكْنَاهَا آيَةً} الضمير للقصة المذكورة أو الفعلة أو السفينة وروي في هذا المعنى أنها بقيت على الجودي حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} تحضيض على الإدَّكار فيه ملاطفة جميلة من الله لعباده ، ووزن مذكر مفتعل وأصل مدتكر ثم أبدل من التاء دالاً وأدغمت فيها الدال .
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} توقيف فيه تهديد لقريش والنذر جمع نذير .