أحدها: لكفرهم بالله ، قاله مجاهد ، وابن زيد.

والثاني: جزاء لتكذيبهم ، قاله السدي.

الثالث: مكافأة لنوح حين كفره قومه أن حمل ذات ألواح ودسر.

{وَلَقَدْ تّرَكْنَاهَآ ءَايَةً} فيها وجهان:

أحدها: الغرق.

الثاني: السفينة روى سعيد عن قتادة أن الله أبقاها بباقردي من أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظرت إليها أوائل هذه الأمة.

وفي قوله: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} ثلاثة أقاويل:

أحدها: يعني فهل من متذكر ، قاله ابن زيد.

الثاني: فهل من طالب خير فيعان عليه ، قاله قتادة.

الثالث: فهل من مزدجر عن معاصي الله ، قاله محمد بن كعب.

{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: معناه سهلنا تلاوته على إهل كل لسان ، وهذا أحد معجزاته ، لأن الأعجمي قد يقرأه ويتلوه كالعربي.

الثاني: سهلنا علم ما فيه واستنباط معانيه ، قاله مقاتل.

الثالث: هونا حفظه فأيسر كتاب يحفظ هو كتاب الله ، قاله الفراء.

{إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: باردة ، قاله قتادة ، والضحاك.

الثاني: شديدة الهبوب ، قاله ابن زيد.

الثالث: التي يسمع لهبوبها كالصوت ، ومنه قول الشاعر: باز يصرصر فوق المرقب العالي

{فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِّرٍ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: يوم عذاب وهلاك.

الثاني: لأنه كان يوم الأربعاء.

الثالث: لأنه كان يوماً بارداً ، قال الشنفرى:

وليلة نحس يصطلي القوس ربها... وأقطعه اللاتي بها ينبل

يعني أنه لشدة بردها يصطلي بقوسه وسهامه التي يدفع بها عن نفسه. وفي {مُسْتَمِرٍ} وجهان:

أحدهما: الذاهب.

الثاني: الدائم.

{إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ} فيه خمسة تأويلات:

أحدها: أن السعر الجنون ، قاله ابن كامل.

الثاني: العناء ، قاله قتادة.

الثالث: الافتراق ، قاله السدي.

الرابع: التيه ، قاله الضحاك.