منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعملوا (فكل مُيَسّرً لما خُلق له فسينسره لليسرى وسنيسره للعسرى) . وقال محمد بن كعب القرطبي / لما تكلم الناس في القدر نظرت وإذا هو في هذه الآية أنزلت فيهم: {إِنَّ المجرمين فِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ} إلى {خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} . قال أبو محمد وقد أملانا الكلام على إعراب هذه الآية ، والاستدلال منها على أن الله خلق كل شيء ، وأنه لفظ عام لا خصوص فيه في غير هذا الكلام.
[أي وما أمرنا للشيء إذا أمرنا به وأردنا تكوينه إلا قولة واحدة كن فيكون كلمح البصر] من السرعة لا يتأخر ولا مراجعة فيها.
هذا خطاب لمشركي قريش الذين كذبوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، أي: ولقد أهلكنا نظراءهم من الأمم الماضية المكذبة لرسلها كما كذبتم رسولكم ، فما يؤمنك أن تهلكوا كما هلك من كان قبلكم ، فهل من متعظ يتعظ فيزدجر عن كفره.
ثم قال {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزبر} أي: وكل شيء فعله أشياعكم من
الأمم الماضية فهو في الكتب كتبته عليهم الحفظة ، وكذلك فعلت بكم.
وقيل الزبر هنا أم الكتاب ، هو في أم الكتاب من قبل أن يخلقوا . {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ} أي: وكل صغير من الأعمال أو كبير مثبت في الكتاب مكتوب في أسطر.
قال تعالى {إِنَّ المتقين فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ} أي: إن الذين اتقوا عقاب الله وآمنوا برسله ، وبما جاءتهم به الرسل ، في بساتين يوم القيامة.
والنهر ونَهر بمعنى أَنْهَار كما قال:"فِي حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقد شَجينا"وقيل نهر معناه وضياء وسعة ، يقال أنهرته إذا وسعته . وقرأ الأعمش ونهر بالضم جعله جمع"نهار"كقَذَالِ وقُذَالَ .