الثالث: قول العبد: لا إله إلا الله، إشارة إلى المعرفة والتوحيد بلسان الحمد والتسديد، إلى الملك المجيد، فإذا قال: لا إله إلا الله، فالمعنى لا إله له الآلاء والنعماء، والقدرة والبقاء، والعظمة والسناء: والعزة والثناء، والسخط والرضا، إلا الله الذي هو رب العالمين وخالق الأولين والآخرين، وديان يوم الدين.

الرابع: لا إله للرغبة، ولا إله للرهبة، إلا الله الذي هو كاشف الكربة.

وعن عمران بن حصين قال: قال عليه السلام لأبي حصين:"كم تعبد اليوم من إله"؟ قال: أعبد ستة أو سبعة فِي الأرض، وواحدا فِي السماء. قال:"أيهما تعبده برهبتك ورغبتك"؟ قال: الذي فِي السماء. قال:"فيكفيك إله فِي السماء".

ثم قال:"يا حصين، لو أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك"فأسلم حصين، ثم قال: يا رسول الله، علمني هاتين الكلمتين. فقال:"اللهم ألهمني رشدي، واغفر لي، واعصمني من شر نفسي".

الخامس: قيل فِي قوله:"شهد الله". يشهد الله تعالى فِي عوالم القدس، وحظائر الجلال، وسرادقات الصمدية، والملآئكة يشهدون بهذه الشهادة فِي السماوات، وأولو العلم يشهدون بهذه الشهادة فِي الأرضين.

وقال جعفر الصادق وقد سألوه عن هذه الآية: إن الله شهد لنفسه بالفردانية والصمدية والأحدية والأزلية، ثم خلق الخلق، فشغلهم بعبادة هذه الكلمة، وذلك لأن شهادة الحق لنفسه حق، وشهادتهم له رسم، فكيف يستوي الرسم مع الحق، ومن أين للتراب طاقة على تجلي نور رب الأرباب.

وقال سعيد بن جبير: كان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً فلما نزل قوله تعالى: (شهد الله) خرت الأصنام سجدا حول الكعبة.

(الفصل الثالث في أسماء كلمة التوحيد)

الأول: كلمة التوحيد:

وذلك لأنها تدل على نفي الشرك على الإطلاق.

وفائدة قولنا: على الإطلاق، أنه تعالى لما قال:

(وإلهكم إله واحد) .

أمكن أن يخطر ببال أحد أن يقول: إن إلهنا واحد، فلعل إله غيرنا مغاير لإلهنا.