ومن قرأ (يتُقبلُ عَنْهُمْ ... وَيُتَجَاوَنُا) رفع (أحْسَنُ) ؛ لأنه مفعول لم يسم فاعله .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب (وَلِيُوَفِّيَهُمْ) بالياء .

وقرأ الباقون (وَلِنُوَفِّيَهُمْ) بالنون .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالنون فالله يقول: ولنوفيهم نحن أعمالهم .

ومن قرأ بالياء فالمعنى: وليوفيهم الله أعمالهم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ)

قرأ ابن كثير وابن عامر (آذْهَبْتُمْ) بهمزة مطولة على الاستفهام .

وقرأ الباقون (أذْهَبْتُمْ) بألف مقصورة .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أذْهَبْتُمْ) بوزن (أفْعَلتمْ) فهو تحقيق .

ومن قرأ (آذهبْتُمْ) فهو استفهام معناه التقريعُ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ...(25)

قرأ عاصم وحمزة ويعقوب (فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى) بياء مضمومة ،

(إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ) رفعًا .

وقرأ الباقون (لَا تَرَى إِلَّا مَسَاكِنَهُمْ) بالتاء والنصب .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ)

فتأويله: لَا يُرَى شيءٌ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ، قد أبيدُوا .

وَمَنْ قَرَأَ بالنصب والتاء فمعناه: لا ترى أيها المُخَاطَب شيئًا إِلَّا مَسَاكِنَهُمْ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ(33)

قرأ يعقوب وحده (وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) بالياء ،

بغير ألف .

وقرأ الباقون (بِقَادِرٍ) بالباء والألف .

قال أبو منصورْ مَنْ قَرَأَ (بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) فالباء دخلت في خبر

(أنَّ) بالدخول (أوَلمْ) في أول الكلام ، ولو قلت: ظننت أن زيدًا بقائم ، لم

يجز .

ولو قلت: ما ظننت أن زيدًا بقائم ، جاز ؛ لدخول حرف النفي في أوله