{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) }

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ:

تقدَّم مثل هذه الجملة في سورة الفرقان، الآية/ 43:"أَرَأَيْتَ. . .".

ومع تقدُّمه تناوله أبو حيان مختصرًا فقال:

"أَفَرَأَيْتَ: هو بمعنى: أخبرني. والمفعول الأول"مَنِ اتَّخَذَ"، والثاني: محذوف تقديره بعد الصَّلاة التي لمن اهتدى. . .".

وذكر مثله السمين، والتقدير عنده في الثاني"بعد غشاوة أيهتدي. . . وإنما قدرت: بعد غشاوة، لأجل صِلات الموصول".

وأما الهمزة والفاء وحكمهما من حيث التقديم والتأخير فقد تقدَّم بسط القول فيه في الآية/ 44 من سورة البقرة في"أفلا تعقلون".

وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ:

الواو: حرف عطف. أَضَلَّهُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

عَلَى عِلْمٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف حال من الفاعل، أي: كائنًا على عِلْم منه سبحانه وتعالى.

أو هو متعلِّق بمحذوف حال من المفعول به. أي: أَضَلَّه وهو عالم.

* وجملة"وَأَضَلَّهُ. . ."معطوفة على جملة الصِّلة"اتَّخَذَ"؛ فلها حكمها.

وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ:

الواو: حرف عطف. خَتَمَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

عَلَى سَمْعِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"خَتَمَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وَقَلْبِهِ: معطوف على"سَمْعِهِ"مجرور مثله.

* والجملة معطوفة على جملة الصِّلة فلا محل لها من الإعراب.

وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً:

الواو: حرف عطف. جَعَلَ: فعل ماض. والفاعل: ضميرِ تقديره"هو".

عَلَى بَصَرِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"خَتَمَ"، وهو المفعول الثاني.

والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. غِشَاوَةً: مفعول به أول منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة الصِّلة"اتَّخَذَ"، فلها حكمها.

فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ:

فَمَنْ: الفاء: مُفْصِحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان ذلك فمن يهديه.