كذا النص عند الجمل، وفي الدر:"أي: هذا القرآن، جمعُ بصيرة باعتبار ما فيه".

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21) }

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ. . .:

أَمْ:

1 -منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام: بل أحسب. . .، وهو استفهام إنكاري.

2 -أو هي مقدَّرة بـ"بل"وحدها، أي: بل حسب.

3 -أو هي مقدَّرة بالهمزة وحدها، أي: أحسب الذين.

ذكر السمين الأوجه الثلاثة، وذكر شيخه الوجه الأول.

حَسِبَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

اجْتَرَحُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. السَّيِّئَاتِ: مفعول به منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لبيان تباين حالي المسيئين والمحسنين.

أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ:

أَنْ: حرف مصدري ونصب. نَجْعَلَهُمْ: فعل مضارع منصوب. والفاعل: ضمير تقديره"نحن". والهاء: في محل نصب مفعول به.

كَالَّذِينَ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"نَجْعَل"، وهو المفعول الثاني.

قال الزمخشري:"أن نصيرهم، وهو من"جَعَل"المتعدّي إلى مفعولين، فأولهما الضمير، والثاني الكاف".

آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

وَعَمِلُوا: الواو: حرف عطف. عَمِلُوا: مثل:"آمَنُوا"في الإعراب فعل وفاعل. الصَّالِحَاتِ: مفعول به منصوب بالكسرة.

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول.

* جملة"عَمِلُوا"معطوفة على جملة الصِّلة.

* جملة"نَجْعَلَهُمْ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل سَدّ مَسَدّ مفعولي"حَسِبَ".

سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ:

سَوَاءً: فيه ما يأتي:

1 -حال من الضمير المستتر في الجارّ والمجرور، أي: في متعلَّقه. وذلك في قوله تعالى:"كَالَّذِينَ آمَنُوا".

ويكون المفعول الثاني للجعل"كَالَّذِينَ آمَنُوا"أي: أحسبوا أن نجعلهم مثلهم في حال استواء محياهم ومماتهم؟ ليس الأمر كذلك. هذا نَصّ السمين.