إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا:

إِنَّهُمْ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إنّ".

لَنْ: حرف ناصب نافٍ. يُغْنُوا: فعل مضارع منصوب بـ"لَنْ". والواو: في محل رفع فاعل.

عَنْكَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يُغْنِي". مِنَ اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من"شَيْئًا"؛ فهو نعت له مقدَّم عليه.

شَيْئًا: 1 - مفعول به منصوب.

2 -أو هو نائب عن مصدر، أي: شيئًا من الإغناء.

وتقدَّم هذا في الآية/ 10 من هذه السورة، ومواضع كثيرة سبقت.

* جملة"لَنْ يُغْنُوا"في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"إِنَّهُمْ. . ."مستأنفة مبينة لعلّة النهي. قال الجمل:"تعليل للنهي عن اتباع أهوائهم. .".

وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ:

الواو: حرف عطف. الظَّالِمِينَ: اسم"إِنَّ"منصوب.

بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ:

* جملة اسميّة في محل رفع خبر"إنّ"وتقدَّم إعراب مثلها. انظر سورة الأنفال الآية/ 72، والتوبة/ 71.

* والجملة معطوفة على الجملة التعليليَّة قبلها:"إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا. . ."؛ فلها حكمها.

قال الجمل:"وهذه الجملة معطوفة على ما قبلها فتكون من تتمة العلة للنهي المذكور. .".

وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ:

الواو: استئنافيَّة أو عاطفة، أو للحال. اللَّهِ: لفظ الجلالة مبتدأ.

وَلِيُّ: خبر مرفوع. الْمُتَّقِينَ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة:

1 -استئنافيَّة بيانيَّة.

2 -أو هي معطوفة على الجملة التي قبلها؛ فلها حكمها.

3 -أو هي في محل نصب على الحال.

{هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (20) }

تقدَّم مثل هذه الآية في سورة الأعراف/ 203.

والفرق هنا وجود"لِلنَّاسِ"، وآخر الآية"يُؤمِنُونَ".

وترك غالب المعربين إعرابها. وتناولها بعضهم على اختصار.

ومن ذلك: عند الشوكاني:"والإشارة بقوله: هَذَا. إلى القرآن أو إلى اتباع الشريعة. وهو مبتدأ وخبره"بَصَائِرُ لِلنَّاسِ". .".

ومثله عند الجمل في الحاشية، وقال السمين:"جُمع خبره باعتبار ما في المبتدأ من تعدُّد الآيات والبراهين".