قال في غير هذا الموضع: (كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) أي:

كذلك قالوا وكذبوا قولهم بفعلهم.

وقال في موضع آخر: (كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا) .

يقول الله - جل من قائل: (قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ

الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (26) .

أتبع ذلك: (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) لا يعجزه شيء ولا يفوته فائت،

يحيي ويميت ثم يحيي ويفعل ما يريد؛ لذلك قال - عز من قائل:(وَيَوْمَ تَقُومُ

السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ)خسروا أنفسهم وأهليهم والجنة

وجوار ربهم - جلَّ جلالُه - وملك السَّمَاوَات والأرض ما هو باطنهن وهي الآخرة.

نظم بذلك خسارتهم وغبينتهم قوله يخاطبون في النار: (الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا

نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا ... (34) . أي: دون إكرام ولا دخول الجنة فيها كما تركتم الإيمان

والعمل في النجاة منها، ثم قال وعطف بالواو: (وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ) أي: حال الموت

طول مدة البرزخ (وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) .

نظم بذلك قوله: (ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا

فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا ... (35) . بأنهم غرتهم الحياة الدنيا استحقوا البقاء في

العذاب طول أعمارهم، وباتخاذهم آيات الله هزوًا وغفلتهم عن آيات الله في

الوجود استحقوا أن يمكثوا فيها ما دامت السماوات والأرض، وبكفرهم بالله

وبآيات الله ولقائه وبما له من الأسماء والصفات استحقوا الخلود أبدًا في البعد من

جوار الله - جلَّ جلالُه - في الدار الآخرة. انتهى انتهى {تفسير ابن برجان. 5/ 123 - 127} ...