وقيل: تحمل الحفظة كل يوم ما كتبوا على العبد، ثم إذا عادوا إلى مكانهم نسخ منه الحسنات والسيئات؛ ولا تحوّل المباحات إلى النسخة الثانية.

وقيل: إن الملائكة إذا رفعت أعمال العباد إلى الله عز وجل أمر بأن يثبت عنده منها ما فيه ثواب وعقاب، ويسقط من جملتها ما لا ثواب فيه ولا عقاب.

قوله تعالى: {فَأَمَّا الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ} أي الجنة {ذَلِكَ هُوَ الفوز المبين وَأَمَّا الذين كفروا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تتلى عَلَيْكُمْ} أي فيقال لهم ذلك.

وهو استفهام توبيخ.

{فاستكبرتم} عن قبولها.

{وَكُنتُمْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ} أي مشركين تكسبون المعاصي.

يقال: فلان جريمة أهله إذا كان كاسِبهم؛ فالمجرم من أكسب نفسه المعاصي.

وقد قال الله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ المسلمين كالمجرمين} [القلم: 5 3] فالمجرم ضدّ المسلم فهو المذنب بالكفر إذاً.

قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وعْدَ الله حَقٌّ} أي البعث كائن.

{والساعة لاَ رَيْبَ فِيهَا} وقرأ حمزة"وَالسَّاعَةَ"بالنصب عطفاً على"وَعْدَ".

الباقون بالرفع على الاْبتداء، أو العطف على موضع"إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ".

ولا يحسن على الضمير الذي في المصدر؛ لأنه غير مؤكد، والضمير المرفوع إنما يعطف عليه بغير تأكيد في الشعر.

{قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا الساعة} هل هي حق أم باطل.

{إِن نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنّاً} تقديره عند المبَرِّد: إن نحن إلا نظن ظنًّا.

(وقيل: التقدير: إن نظن إلا أنكم تظنون ظناً.

وقيل: أي وقلتم إن نظن إلا ظناً) {وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ} أن الساعة آتية. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 16 صـ}