19 وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ: لا تستكبروا عن أمره ، أو لا تطغوا بافتراء الكذب عليه «1» .

21 وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ: اصرفوا أذاكم عني.

24 رَهْواً: ساكنا «2» .

33 ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ: إحسان ونعمة «3» .

36 فَأْتُوا بِآبائِنا: لم يجابوا فيه لأنّ النشأة الأخيرة للجزاء لا لإعادة التكليف.

37 أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ: عدل عن جوابهم إلى الوعيد لأنّ من تجاهل وشغب فالوجه العدول إلى الوعظ له.

38 وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ: أي: لو بطل الجزاء على الأعمال لكان [88/ أ] الخلق/ أشبه شيء باللّهو واللعب.

اعتلوه «4» - بكسر التاء وضمها «5» -: ادفعوه بعنف «6» ، و «العتل» أن

(1) تفسير الطبري: 25/ 119.

(2) ينظر هذا المعنى في معاني القرآن: 3/ 41 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 208 ، ومعاني الزجاج: 4/ 426 ، والمفردات للراغب: 204 ، واللسان: 14/ 341 (رها) .

(3) معاني القرآن للفراء: 3/ 42 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 403 ، وتفسير القرطبي:

(4) من قوله تعالى: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ [آية: 47] .

(5) بكسر التاء قراءة عاصم ، والكسائي ، وحمزة ، وأبي عمرو. وقرأ نافع ، وابن كثير ، وابن عامر بضم التاء.

ينظر السبعة لابن مجاهد: (592 ، 593) ، والتبصرة لمكي: 326 ، والتيسير للداني:

(6) تفسير غريب القرآن: 403 ، وتفسير الطبري: 25/ 133 ، ومعاني الزجاج: 4/ 428 ، وتفسير المشكل لمكي: 313. []