قال ابن عطاء: لا خوف عليكم اليوم في الدنيا خوف مفارقة الإيمان ولا أنتم

تحزنون في الآخرة لوحشة البعد والمفارقة.

قال جعفر الصادق: لا خوف على من اطاعني في الأوامر والفرائض واتباع الرسول

فيما أمر: وأيضا: لا خوف في الآخرة على من خافني في الدنيا ولا خوف على من

احبني وأزال عن قلبه محبة الأغيار ولا خوف على من صار وديعتي عنده وهو الإيمان

والمعرفة ولا خوف على من احسن ظنه بي فإني أعطيه مأمولة والخوف يكون على

الجوارح والحزن على القلب من مخافة القطيعة.

قوله تعالى: (الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون)

الزخرف: (69 - 70) الذين آمنوا بآياتنا) [الآية: 69، 70] .

قال سهل: بلذة النظر جزاء لما من عليهم من التوحيد عند تجلي المكاشفة لأوليائه

وهو الباقي مع البقاء ألا ترى كيف خصهم بالإيمان على شرط التسليم.

قوله تعالى: (وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين)

الزخرف: (71) يطاف عليهم بصحاف) [الآية: 71] .

قال جعفر: شتان بين ما تشتهي وبين ما تلذ الأعين لأن جميع ما في الجنة من

النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الأعين كأصبع غمست في البحر لأن شهوات

الجنة لها حد ونهاية لأنها مخلوقة ولا تلذ الأعين في الدار الباقية إلا بالنظر إلى الباقي

تعالى ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية.

قال الواسطي رحمة الله عليه: هذا الذي ذكر ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين ثوابا

لأوليائه لم يقدر أحد أن يصفه كيف يقدر أحد على وصف المثبت.

سمعت النصرآباذي يقول: وأنتم فيها خالدون على شهوة النفوس أو لذة الأعين أن

كان خلودكم لهذين فالفناء خير من ذلك الخلود إن كان خلودكم لثناء أوصافكم

واتصافكم لصفة الحق ومقامكم فيها على سرور الرضا وانس المشاهدة فأنتم إذن أنتم.

وقال سهل: فيها ما تشتهي الأنفس من ثواب الأعمال وتلذ الأعين بما فضل الله به

من التمكين في وقت اللقاء.

قوله تعالى: (وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون)

الزخرف: (72) وتلك الجنة التي) [الآية: 72] .

قال ابن عطاء: الجنة ميراث الأعمال لأنها مخلوقة فوارث المثل مثله والكتاب ميراث