[سورة الصافات (37) : آية 140]

{إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) }

{إِذْ أَبَقَ} قال محمد بن يزيد: أصل أبق تباعد ومنه: غلام آبق وأبق وقال غيره:

إنما قيل يونس أبق لأنه خرج لغير أمر الله جلّ وعزّ مستترا من الناس. {إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} قال الفراء: الفلك يذكّر ويؤنّث ويذهب به إلى معنى الجميع، وقال غيره:

إذا ذهب به إلى معنى الجمع فهو جمع فلك مثل: وثن ووثن.

[سورة الصافات (37) : آية 141]

{فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) }

{فَسَاهَمَ} قال محمد بن يزيد: فقارع قال: وأصله من السّهام التي تجال {فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} أي من المغلوبين به. قال الفراء: يقال: دحضت حجّته وأدحضها الله وأصله من الزلق.

[سورة الصافات (37) : آية 142]

{فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) }

من ألام إذا أتى بما يجب أن يلام عليه مثل: أحمق فهو محمق، فأما الملوم فهو الذي يلام استحق ذلك أو لم يستحق.

[سورة الصافات (37) : الآيات 143 إلى 144]

{فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) }

قال الكسائي: لم يكسر «أنّ» لدخول اللام لأن اللام ليست لها. قال أبو جعفر:

والأمر كما قال إنما اللام في جواب لولا وعن ابن مسعود وابن عباس «فلولا أنه كان من المسبحين» قالا أي من المصلين. قال قتادة: كان يصلّي قبل ذلك فحفظ الله جل وعز له ذلك فنجاه. قال الربيع بن أنس: لولا أنه كان قبل ذلك له عمل صالح {لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} قال: ومكتوب في الحكمة أن العمل الصالح يرفع ربّه إذا عشر.

قال سعيد بن جبير: لما قال لا إله إلا أنت سبحانك أنّي كنت من الظالمين قذفه الحوت.

[سورة الصافات (37) : آية 145]

{فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) }

مما يسأل عنه يقال: خبّر الله جلّ وعزّ هاهنا أنه نبذ بالعراء وقال جلّ وعزّ {لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ} [القلم: 49] فالجواب أن الله جلّ وعزّ خبّر هاهنا أنه نبذه بالعراء وهو غير مذموم ولولا نعمة الله جلّ وعزّ عليه لنبذه بالعراء وهو مذموم. وحكى الأخفش في جمع سقيم: سقمي وسقامى وسقام.

[سورة الصافات (37) : آية 146]

{وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) }