أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ الاستفهام للتوبيخ أو التقرير والاستغراق في كل ريع غير حقيقى بل المراد به الكثير بالكثرة في نفسها دون الكثرة بالإضافة قال الوالبي عن ابن عباس أي بكل شرف يعني بكل مكان مرتفع وريع الأرض لنمائها وقال الضحاك ومقاتل بكل طريق وهو رواية العوفى عن ابن عباس وعن مجاهد هو الفج بين الجبلين وعنه أيضا المنظر وفى القاموس الريع بالكسر والفتح المرتفع من الأرض أو الطريق المنفرج في الجبل أو الجبل المرتفع أو مسيل الوادي من كل مكان مرتفع وبالكسر الصومعة وبرج الحمام آيَةً أي علامة مذكرة للبسأتى تَعْبَثُونَ أي تفعلون فعلا لا يفيدكم في الآخرة بل في الدنيا أيضا أو معنى الآية علامة للمارّة تعبثون ببنائها إذ كانت المارّة يهتدون بالنجوم في أسفارهم فلا يحتاجون إليها وقيل انهم كانوا يبنون المواضع المرتفعة ليشرفوا على المارّة والسابلة فيسخرون منهم ويعبثون بهم وعن سعيد بن جبير هذا في بروج الحمام أنكر عليهم هود اتخاذها بدليل قوله تعبثون أي تلعبون وهم كانوا يلعبون بالحمام قلت والظاهر انهم كانوا يبنون قصورا وبروجا وقلاعا تبقى على وجه الأرض بمر الدهور تكون ذلك علامة مذكرة لمن بناه كما هو داب أهل الدنيا يدل عليه قوله تعالى الم تر كيف فعل ربّك بعاد ارم ذات العماد الّتى لم يخلق مثلها في البلاد وكل ذلك عبث فانكر عليهم هود عليه السلام كما أنكر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال إذا أراد الله بعبد شرّا حصر له في اللبن والطين حتى يبنى. رواه الطبراني بسند جيد من حديث جابر ورواه في الأوسط من حديث أبي البشر الأنصاري بلفظ إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان وقال صلى الله عليه وسلم كل بنيان وبال على صاحبه الا ما كان هكذا. وأشار بكفه رواه الطبراني بسند حسن عن واثلة بن الأسقع وعن أنس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما ونحن معه فراى قبة مشرفة فقال ما هذه قال أصحابه هذه لفلان رجل من الأنصار فكت وحملها