الفاره ؟ ، وما الهضيم ؟ ، وما الإسراف ؟ ، وما الصلاح ؟ ، وما

المسحر ؟ ، وما الشرب ؟ ، وما المس ؟ ، وما السوء ؟ ، وما أخذ

العذاب ؟ ، وما العقر ؟ ، ولم جاء الدعاء إلى التقوى على صورة

العرض ؟ ، وهل وصفه بنفسه بأنه أمين على جهة المدح وإن كانت

دعوة الأنبياء فيما حكى الله عنهم على صيغة واحدة ؟ ، ولم كنى عن

الفاحشة في حال التقريع بها في أتأتون الذكران من العالمين ؟ ، وما

الزوجة ؟ ، وما العادي ؟ ، وما معنى {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ} ؟

ومن العالين ؟ ، وما الغابرين ؟ ، وما التدمير ؟ ، وما الأجر ؟ ، وما

الإمطار ؟ ، وكيف كانت قصة امرأة ل وط ؟ ، وكيف قرن الرحيم

بالعزيز ؟ ، وما الصاحب ؟ ، وما الأيكة ؟ ، ولم قيل إذ قال لهم

شعيب ولم يقل أخوهم ؟ ، ولم صارت الشبهة أغلب من الحجة حتى

كذب أكثر الأمم بالشبهة ؟ ، وهل يدل توافي الرسل على الامتناع من

أخذ الأجر على الدعاء إلى الحق على أنه واجب ؟ ، وما الوفاء ؟ ،

وما المخسر ؟ ، وما الوزن ؟ ، وما القسطاس ؟ ، وما الجبلة ؟ ، وما الفرق بين البشر والإنسان ؟ ، وما الظن ؟ ، ولم جاز الكذب كذباً ؟ ، وما معنى: قوله: {ربي أعلم بما تعملون} ؟ وما الظلة ؟ ، ولم كرر: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} مرات كثيرة ؟ ، وما وجه التشريف بأنه {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} ؟ ، وما الروح الأمين ؟ ، وما الزبر ؟ ، وما في علم بني إسرائيل

به من الدليل على حجة أمره ؟ ، وما معنى: كذلك سلكناهُ في قلوب

المجرمين ؟ ، وكيف قيل من علماء بني إسرائيل ؟ ، وما معنى: ولو

نزلناه على بعض الأعجمين ؟ ، وما معنى: يروا العذاب ؟ ،

وما البغتة ؟ ، وما الفرق بين الشعور والإدراك ؟ ، وما الإيعاد ؟ ، وما الإغناء

عن الشيء ؟ ، وما الإمتاع ؟ ، وما الهلاك ؟ ، وما الذكرى ؟ ، وما

معنى ينبغي لك كذا ؟ ، وما الاستطاعة ؟ ، وما العزل ؟ ، ولم خص