إلى الهلاك هتكوا أنفسهم ، وإن قالوا بلى نتقيه: لزمهم أن يتركوا عبادة

غير ربهم.

الأمين: نقيض الخائن ، وهو المختص بأن من شأنه أن يؤدي.

الأمانة

كرر {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ}

لاختلاف المعنى فيه ؛ إذ) تقديره: (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ)

لأني أسألكم أجراً عليه فتخافوا تلف أموالكم به.

الطاعة: موافقة الأمر.

الإتباع: طلب اللحاق بالأول

الرذل: الوضيع المحقر من القبيح) .

وذلك أنه قد يحقر ما ليس بقبيح في الفعل ؛ كنحو سيلان اللعاب ، وسلس الضراط .

الرذيلة: نقيض الفضيلة ، وجمعها رذائل

لم يَقْبَل قول الجماعة فيهم ؛ لأنهم كفار يعادونهم فلا تقبل شهادتهم

، ويجوز أن يكونوا لما آمنوا تابوا من قبيح ما عملوا ؛ إذ الإيمان

يجب الخطايا ويوجب الإقلاع عنها.

الطرد: إبعاد الشيء على جهة التنفير..

{واتبعك الأرذلون}

نسبوهم إلى الصناعات الدنية من نحو: الحياكة .

والحجامة ، وأنهم مع ذلك أهل نفاق ورياء.

الانتهاء: بلوغ الحد من غير مجاوزة إلى ما وقع عنه النهي

الرجم: الرمي بالحجارة ، ولا يقال للرمي عن القوس رجم .

وقيل: المرجوم المشتوم ؛ كأنه رمي بما يذم به

معنى: {إن قومي كذبون}

والله عالم بمعنى الخبر معناه العلة ؛

كأنه قال {إن قومي كذبون} ؛ لأنهم كذبون إلا أنه على صيغة الخبر لا

على صيغة العلة ، وإذا كان على معنى العلة حسن أن يأتي بما يعلمه.

المتكلم ، والمخاطب.

معنى {فافتح بيني وبينهم فتحا}

أحكم بيننا بالفصل الذي فيه نجاتنا ، وهلاك عدونا.

المشحون: المملوء بما يسد الخلل.

الفلك: السفن تكون للواحد ، والجمع.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) }