لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (103) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (104) [الآيات من 69 إلى 104]

فقال ما وجه الشبه في عبادة الأصنام ؟ وما العبادة ؟ وما العكوف ؟

ولم قيل هل يسمعونكم ؟ وما الأقدم ؟ ولم جاز: ....

على التوحيد في موضع الجمع ؟ وإلى ماذا يعود الضمير في: (فإنهم) ؟

وما وجه الدليل في {الَّذِي خَلَقَنِي} وما معنى {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي} هاهنا ؟

وما الحكم ؟ وما معنى {وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} ؟ ولم جاز {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} وهو متيقن لغفرانها ؟

وما المغفرة ؟ ولم جاز أن يدعوا لأبيه وهو كافر ؟ وما الضلال ؟ وما الخزي ؟ وما القلب السليم ؟ وما التبريز ؟ وما الغاوي ؟ وكيف صار التوبيخ يقع بصيغة الاستفهام ؟ وما النصرة ؟ وما معنى: كبكبوا ؟ وما الاختصام ؟ وما

اللام في {لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} ؟ وما التسوية ؟

وما معنى {وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ} ؟ وما الشافع ؟ وما الصديق ؟

وما الحميم ؟ وما الكرَّة ؟

ولم جاز أن يخبروا بأنهم يكونون من المؤمنين لو كان لهم كرة ؟

الجواب:

وجه الشبهة في عبادة الأصنام من وجوه منها: توهمهم أنها

تقرب إلى الله زلفى ؛ كتقبيل بساط الملك ؛ للتقرب منه ، ومنها

اتخاذ هياكل النجوم ؛ لتحظى بتوجيه العبادة إلى هياكلها ؛ كفعل

الهند في هذا الوقت ، ومنها ارتباط عبادة الله بصورة يُرى منها ،

ومنها توهم خاصية في عبادة الصنم ؛ كالخاصية في حجر

المغناطيس ، وأكثر العامة على تقليد الذين دخلت عليهم الشبهة.

العبادة: خضوع القلب.

العكوف: الإقامة على المداومة عليه

قيل {هل يسمعونكم إذ تدعون} لأنه محذوف ، وتقديره هل يسمعون دعاءكم إذ تدعون.