الْآخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) [الآيات من 41 إلى 69]

فقال ما الأجر ؟ ، وما الغالب ؟ ، وما المقرب ؟ ، وما العزة ؟ ، وما

التلقف ؟ ، وما الإفك ؟ ، وما السحر ؟ ، ولم قيل رب موسى وهارون

على الخصوص بعد العموم ؟ ، وما الذي ألقاهم ساجدين ؟ ، ولم جاز

فسوف تعلمون على الوعيد ؟ ، وما قطع الأيدي والأرجل من خلاف

؟ ، وما الطمع ؟ ، وما الغفران ؟ ، وما الخطيئة ؟ ، وما الإيمان ؟ ،

وما الشرذمة ؟ ، وما الحذر ؟ ، وما الكنز ؟ ، وما الكريم ؟ ، وما

الإرث ؟ ، وما معنى: مشرقين ؟ ، وما معنى: تراءى الجمعان ؟ ، ولم

جاز تثنية الجمع ؟ ، وما معنى: لمدركون ؟ ، وما الهداية ؟ ، وما الطود ؟ ، وما معنى: وأزلفنا ثم الآخرين ؟ ، وما الإغراق ؟ ، وما الآخِر ؟ ، وما وجه دلالة الآية فيما كان من النجاة والإغراق ؟ ، وما معنى: (وما كان أكثرهم مؤمنين) ؟ ، وما العزيز ؟ .

الجواب:

الأجر: الجزاء على العمل بالخير .

أما الجزاء بالشر فعقاب ليس بأجر.

وإنما المعنى إن لنا لأجراً عند الملك.

الغالب: العالي على غيره المانع في نفسه بما يصير في

قبضته .

والله عزَّ وجلَّ غالب كل شيء بمعنى أنه عالي عليه

بدخوله في مقدوره.

لا يمكنه الخروج منه.

المقرب: المدني من مجلس الكرامة يتعمده بها.

العزة: القوة التي يمتنع بها من لحاق ضيم ، لعلو منزلتها.

وقولهم {بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ} :

قسم غير مبرور.

التلقف: تناول الشيء بالفم بسرعة .

{ما يأفكون} ما يوهمون به الانقلاب زورا وبطلاناً

وقيل كان عدة السحرة اثني عشرة ألف ساحر ، وكلهم أقرَّ بالحق

عند آيته.

والسجود: الخضوع بإلقاء الوجه إلى الأرض