يريد أن يخرجكم من أرضكم ؟ ، وكيف يجوز أن يشاور الإله عند

نفسه فيما يريد من عمله ؟ وما الإرجاء ؟ ، ولم أشاروا بإرجائه ولم

يشيروا بقتله والراحة منه ؟ ، وما الحشر ؟ ، وما السحر ؟ ، وما الغلبة ؟ .

الجواب: .

الفرار: الذهاب على وجه التحرز من الإدراك.

الفرار والهرب من النظائر.

الهبة: الصلة

الحكم: [العلم] : على ما يدعوا إليه الحق ، والخبر عما يدعوا

إليه الحق حكم أيضاً.

وقيل: الحكم النبوة .

{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22) }

فيه أوجه:

الأول: اتخاذك بني إسرائيل عبيداً ؛ قد أحبط ذلك.

الثاني: أنك لما ظلمت بني إسرائيل ، ولم تظلمني اعتدت بها نعمة

عليَّ .

الثالث: أنه لا يوثق بأنها نعمة منك ؛ مع ظلمك بني إسرائيل في

تعبيدهم .

وفي ذلك حجة عليهم ، وتقريع له .

التعبيد: اتخاذ الإنسان ، أو غيره عبداً .

تقول: عبدته وأعبدته بمعنى واحد.

وقيل: إنه بَيَّنَ أنه ليس لفرعون عليه نعمة ؛ لأن الذي تولى

تربيته أمه ، وغيرها ؛ من بني إسرائيل بأمر فرعون لما استعبدهم.

وقد دل سؤال فرعون على أن موسى دعاه إلى طاعة الله وعبادته.

وقيل: عجب فرعون ، ومن حوله من جواب موسى ؛ لأنه طلب.

منه أي جنس الأجسام هو ؟ جهلاً منه مما ينبغي أن يسأل عنه.

قال الحسن: أخذت أموال بني إسرائيل ، واتخذتهم عبيداً ،

وأنفقت علي من أموالهم ؛ حتى رفعه الله بما وهب له من الحكم ،

وجعله من المرسلين إلى الخلق ؛ فأراد أن لا يسوغه ما امتن به

عليه.

القول: هو الكلام ، وقد يكون القول مضمناً بالحكاية فيقال:

فلان على معنى الحكاية.

ومعنى الصفة إذا أطلقت برب: أنه مالك جميع الخلق ؛ فإذا

أضيفت اختصت بالمضاف كقولهم: رب المال ، ورب الدار

الأول: الكائن على صيغة أولى في كونه على تلك الصفة نحو:

الأول في دخول الدار.

الجنون: داء يعتري النفس يغطي على العقل .