والآخر: مستمع موضع سامع ، لأن الاستماع طلب السمع

بالإصغاء .

وجاز ذلك ؛ لأنه أبلغ في الصفة ، وأشد في التعظيم ؛

فذكر مستمع لينبئ عن هذا المعنى .

ووصفه بسامع قد أغنى عن ذلك.

وقيل: إنما طلب المعاونة حرصاً على القيام بالطاعة .

{وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي} للعقدة التي كانت فيه انطلاق اللسان انبعاثه بالكلام ، وقد يتعذر ذلك ؛ لآفة في اللسان .

وقد يتعذر لضيق المعنى ؛ الذي يطلب للكلام.

{إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

جاز على التوحيد في الاثنين ؛ لأنه على معنى كل واحد منهما رسول رب العالمين.

وقد يكون الرسول في معنى الجمع.

وقيل إنه في موضع رسالة ؛ كما يجوز: أن يقع المصدر موقع

الصفة ، فكذلك تقع الصفة موقع المصدر

الإرسال: جعل الشيء ماضياً في أمر.

والإرسال ، والإطلاق ، والبعث ، نظائر

التربية: تنشئة الشيء حالاً بعد حال ، ونظيره نماه ينميه نماء.

معنى {وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ}

هاهنا: أي: من الضالين عن طريق الصواب ؛ من غير تعمد ، وذلك كالقاصد إلى أن يرمي طائراً فيصيب إنساناً

معنى {وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} :

فيه قولان: الأول وأنت من الكافرين لنعمتنا. عن ابن زيد

وقيل {وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ}

عن العلم بأن ذلك يؤدي إلى قتله ؛ فدل أنه لم يتعمده.

وقيل: {وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} لحق تربيتي.

وقال الحسن {وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} : أي: بإلهك.

وقال: {وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ}

أي: الجاهلين أنها تبلغ القتل.

مسألة: