الجواب أن يقال: إن قوم صالح في حال هذا الخطاب، لم يدفعوا أمره كما دفع أمر شعيب قومه، فيما حكى الله تعالى من قولهم لصالح عليه السّلام، {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} ، ثم لم يطلبوا منه ما ليس لهم طلبه لأنهم قالوا: {فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} ، وهذا لا شطط فيه، ولا في قولهم: {أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} ، وقولهم: {مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} لأن الله تعالى يقول لنبيه صلّى الله عليه وسلم: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ} ، والمسحرون فيه أقوال أحدها: الذين لهم سحر وروية وقيل:

المعللون بالطعام والشراب كما قال امرؤ القيس:

أرانا موضعين لحتم غيب ... ونسحر بالطعام وبالشراب

وقال لبيد:

فإن تسألينا فيم نحن فإننا ... عصافير من هذا الأنام المسحر

وقيل: المسحرون: المسحورون، كأنه سحر مرارا حتى خبل وفسد عقله واضطرب رأيه، عن مجاهد وقتادة، وقيل: المسحرون: المخلوقون عن ابن عباس، فالموضع الذي لا واو فيه هو بدل من الجملة التي قبله، ثم قال: {فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} ، ولهم أن يقولوا ذلك، وأما قوم شعيب فإنهم في خطابهم المحكي عنهم مشطون ومبالغون في رده وتكذيبه فقالوا: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} ، على خبرين عطف أحدهما على الآخر، وقالوا بعده: {وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} على معنى: وإنا لنظنك كاذبا أي: الغالب في أمرك عندنا أنك كاذب، فلم يجعلوا الخبرين خبرا واحدا، بل جعلوها أخبارا ثلاثة قولهم: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ}