قَدْ كانَتْ آياتِي المنزلة في القرآن تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ (66) النكوص الرجوع قهقرى يعني كنتم تعرضون مدبرين عن سماعها وتصديقها والعمل بها والجملة تعليل لقوله إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ ....

مُسْتَكْبِرِينَ عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والإيمان به مستعلين أنفسكم على سائر الناس بِهِ الضمير راجع إلى غير مذكور وهو الحرم يعني مستكبرين بالحرم قائلين نحن أهل الحرم وجيران بيت الله لا يظهر

علينا أحد لا نخاف أحدا - كذا قال ابن عباس ومجاهد وجماعة ولمّا كان افتخارهم واستكبارهم بالبيت مشهورا اغنى ذلك عن ذكر المرجع - وقيل الضمير راجع إلى آياتي فإنها بمعنى كتابى والباء متعلق بمستكبرين لتضمينه معنى مكذبين أو لأن استكبارهم على المسلمين حدث بسبب استماعهم القرآن - وقوله مستكبرين حال من فاعل تنكصون وكذا قوله سمرا حال منه أو من فاعل مستكبرين يعني حال كونكم تسمرون أي تتحدثون بالليل في مجالسكم حول البيت - والسمر الحديث بالليل والسامر اسم جمع كالباقر للبقر والجامل للجمل - يقال سمر القوم يسمرون فهم سمار وسامر كذا في النهاية ومنه حديث قيلة إذ جاء زوجها من السامر أي من قوم يسمرون - وفي القاموس سمر سمرا وسمورا لم ينم وهم السمار والسامرة والسامر اسم الجمع والسّمر محركة الليل وحديثه وظلّ القمر والدهر والظلمة - قال البيضاوي السامر في الأصل مصدر جاء على لفظ الفاعل كالعافية - وقيل هو مفرد في محل الجمع كما في قوله تعالى يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا أي أطفالا - وقيل السامر الليل المظلم فعلى هذا يكون سامرا منصوبا على الظرفية يعني تنكصون وتستكبرون في الليل في أحاديثكم تَهْجُرُونَ (67) قرأ نافع بضم التاء وكسر الجيم من الاهجار وهو الافحاش أي تفحشون وتسبّون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه - والباقون بفتح التاء وضم الجيم من هجر يهجر هجرا بضم الهاء بمعنى الفحش والقول القبيح فيكون معنى القرائتين واحدا - أو هجرا بفتح الهاء بمعنى القطيعة والاعراض أو بمعنى الهذيان أي تعرضون عن القرآن أو تهذون في شأن النبي صلى الله عليه وسلم أو القرآن وتقولون مالا تعلمون -.