(أَيَوَدُّ أَحَدُكُم أن تكون له جنةٌ مِن نَخيلٍ وأَعْنابٍ تجري من تحتها الأنهارُ له فيها مِن كلِّ الثَّمَراتِ وأَصابَه الكِبَرُ وله ذُريةٌ ضُعَفاء فأصابَها إعصارٌ فيه نارٌ فاحْتَرَقَتْ) و (مثلُ الذينَ كَفَروا بِرَبِّهِمْ اعمالُهم كَرَمادٍ اشتدتْ به الريحُ فِي يومٍ عاصفٍ لايَقدِرونَ مِما كَسَبوا عَلى شيء ٍ ذلك هو الضلالُ البعيدُ) .

ومثاله من طبقات الكلام فِي مقام الوصف:

(ثمَّ استوى إلى السماءِ وهي دخانٌ فقالَ لها وللأرض ائتيا طَوْعاً أو كرهاً قَالتا أَتَيْنا طائِعين) و (قيلَ يا أرضُ ابلَعي ماءَك ويا سماءُ اقلعي وغيضَ الماء وقُضِيَ الأمر واستوتْ على الجُوديّ وقيلَ بُعداً للقومِ الظالِمين) و (اَلَمْ تَرَ كيفَ ضَرَبَ الله مَثَلاً كلمةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ اصلُها ثابتٌ وفرعُها فِي السماء _ تُؤتي أُكُلَها كلَّ حِينٍ بإِذنِ رَبِّها) و (ومثلُ كلمةٍ خبيثةٍ كشجرةٍ خبيثةٍ اجتُثَّتْ مِن فوقِ الأرضِ مَالَها مِن قَرارٍ) ..

ومن الشعر:

والليل تجري الدراري فِي مجرته كالروض تطفو على نهر ازاهيره

اعلم! أن فِي كل آية من هذه الآيات التمثيلية طبقاتٍ ومراتبَ وصوراً وأساليبَ متنوعة. كلٌ منها - فِي كلٍ منها - كفيل وضامن لطائفة من الحقائق. وكما انك إذا أخذت قوارير من فضة وزيّنتها بذوب الذهب ، ثم نقشتها بجواهرَ ، ثم صيّرتها ذوات نور بإدراج"الكتريق"ترى فيها طبقات حسن وأنواعَ زينة ؛ كذلك فِي كل من تلك الآيات من المقصد الأصليّ إلى الأسلوب التمثيليّ قد شرعت إشارات ومُدّت رموز إلى مقامات كأن أصل المقصد تدحرج على المراتب وأخذ من كلٍ لوناً وحصة حتى صارت تلك الكلمات من جوامع الكلمات بل من جمع الجوامع.

فصل ومقدمة