تأديبي فدهري مؤدبي . هما أي العقل والدهر.

قال القطب ، والطيبي ، والتفتازاني ، والشريف: وإنما أسند الإظلام إلى

العقل ، لأن العاقل لا يطيب له عيش.

زاد التفتازاني ، والشريف: وإلى الدهر ، لأنه يعادي كل فاضل.

قال التفتازاني: ويجوز أن يكو لإرشاد العاذلة وتأديبها.

وقوله: حاليَّ ، قال القطب أي الديني والدنيوي

وقال الطيبي: أي الشيب والشباب.

وقال التفتازاني والشريف: أراد بحاليه ما يتوارد عليه من المتقابلين ، كالخير

والشر ، والغنى والفقر ، والصحة والمرض ، والعسر واليسر.

قال الشريف: والمقصود التعميم.

وقوله: ثمت أجليا ، أي كشفا ظلاميهما.

وقوله: ... ... ... ... ... عن وجه أمرد أشيب

من باب التجريد ، أي عن وجهي وأنا شاب فِي السن ، وشيخ أشيب في

تجربة الأمور وعرفانها ، أو أشيب فِي غير أوانه لمقاساة الشدائد.

والهمزة فِي"أحاولت"للإنكار ، أي ما كان ينبغي أن تتجشمي فِي الإرشاد

والتأديب . والفاء تعليل لمحذوف ، أي لا تحاوليني لشيء منهما ، فإن العقل والدهر

كفاية فيهما.

قوله: (فإنه وإن كان من المحدثين)

هم الشعراء الذين نشؤوا بعد الصدر الأول من الإسلام ، لا يحتج

بكلامهم ، لكونهم بعد فساد الألسنة ، وأولهم بشار بن برد.

والشعراء طبقات:

الجاهليون: مثل امرئ القيس ، وزهير بن أبي سلمى ، وطرفة ،

والنابغة الذبياني.

والمخضرمون: وهم الذين أدركوا الجاهلية والإسلام ، مثل حسان ، ولبيد.

والمتقدمون من أهل الإسلام كالفرزدق ، وجرير ، ويستشهد بأشعارهم فِي اللغة

والعربية.

ثم المحدثون كالبحتري ، وأبي تمام ، والمتنبي ، ولا يستشهد بشعرهم في

لغة ، ولا فِي عربية.

نقل ثعلب عن الأصمعي قال: ختم الشعراء بإبراهيم بن هرمة ، وهو آخر

الحجج.

وقال الأندلسي مي"شرح بديعية رفيقه ابن ... ... ... ... ..."

جابر"."