أصِبْنَا بِكَنْزِ الغِنَى والإِمَامُ ... أَمْسَى مُصَاباً بِكَنْزِ الغَنَاءِ

ومنها:

فَمَا زَالَ يَفْرَعَ تِلْكَ العُلَى ... مَعَ النَّجْمِ مُرْتَدِياً بِالعَمَاء

ويرقى حتى يظن الجهول ... بأن له حاجة فِي السماء

قوله: (أَسَدٌ عَليُّ وفِي الحرُوْبِ نَعَامَة ... فَتْخَاءُ تَنْفِرُ مِنْ صَفِيْرِ الصَافِرِ)

هو لعمران بن حِطُّان رأس الخوارج ، يخاطب الحجاج ، وقد كان لَجَّ في

طلبه ، وبعده:

هَلاَّ حَمَلْتَ على غَزَالَةَ فِي الوَغَى ... بَلْ كَانَ قلْبُكَ فِي جَنَاحَي طَائِرِ

صَدَعَتْ غَزَالَةُ قَلْبَهُ بِفَوَاْرِسَ ... تَرَكَتْ مَدَابِرهُ كَأمسِ الدَّاْبِرِ

قال الطيبي: فتخاء مسترخية الجناح . والصفير صوت المكاء.

والنعام يضرب به المثل فِي الجبن.

قيل: قتل الحجاج شبيبا الخارجي ، فحاربته امرأته غزالة سنة ، وهرب الحجاج

وهي تتبعه ، فقيل له ذلك تعييرا.

أي هلا حملت على هذه المرأة فِي الوغى ، بل كان قلبك فِي الرجف والخفقان

كأنه فِي جناحي طائر .

وقال الشيخ: سعد الدين: المعنى أنت أسد ، فهو فِي حكم المنطوق.

قال: وفي التمثيل بهذا البيت إشارة إلى أن ذكر المشبه به وإن ذكر بعده ما

يشعر بأنه ليس فِي معناه ، كلفظ"عَلَيَّ"فالكلام تشبيه.

لكنا نقول: النزاع فِي هذا المقام ليس لفظيا محضا ، بل مبنيا على أن اسم

المشبه به هاهنا فِي معناه الحقيقي ، حتى لا يستقيم الكلام إلا بتقدير الكاف ،

فيكون تشبيها أوفي معنى المشبه ، كالرجل الشجاع مثلا ، ليكون استعارة لمعنى

اللفظ المستعمل فيما شبه بمعناه الأصلي ، ويصح الحمل من غير تقدير الكاف.

قال: وهذا هو المختار عندي ، وقد شهد به الاستعمال ، فإن معنى"أسد عليّ"

مجترئ صائل ، ومعنى انعامة فِي الحروب"جبان هارب."

وتقول: هو أخي فِي الله ، وهم إخوتنا فِي الدين.

قال ابن مالك: إذا قلت: هذا أسد مشيرا إلى السبع فلا ضمير فِي الخبر ، وإذا