{لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً} [الحج: 5] ثم شرح حال تربية طفل من المكونات إلى أن يبلغ حد كماله فبقوله تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً} [الحج: 5] أي: طفل الأرض قطفة ميتة، فإذا أنزلنا عليها الماء ماء القدرة والحياة {فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} [الحج: 5] بالتربية {وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} [الحج: 5] وهو حد كماله.
وفيه أنموذج من البعث، وذلك لعلموا {ذلك بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ} [الحج: 6] في الإلهية {وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى} [الحج: 6] كما أحيى ميتة الأرض الهامدة، وأنه على كل شيء قدير {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا} [الحج: 7] وهي أوان البعث {وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} [الحج: 7] فيه إشارة إلى: إنه تعالى باعث كل [مقبور] مقدر له بالخروج من قبور العدم.
ثم أخبر عن حرج ضلال أهل الجدال بقوله تعالى: {ومِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى} [الحج: 8] يشير إلى أن من الذاكرين من يجادل في معرفة الله، ودفع الشبهة، وبيان الطريق إلى الله تعالى بالعلم بالله عز وجل، وهدى بنبيه صلى الله عليه وسلم ويشاهد نص {وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ} [الحج: 8] يظهر بنوره الحق من الباطل، فهو محمود كما أن جدال المنافق والمرائي، وأهل الأهواء والبدع المتكبر {ثَانِيَ عِطْفِهِ} [الحج: 9] عن الحق فيضل {لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} [الحج: 9] في عاقبة أمره، ويضل الخلق بالشبهات والتمويهات مذموم {لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ} [الحج: 9] عند أهل البصيرة.